Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 254

254 Papo, Die sexuelle Ethik irn Qorän. scheiden, was ihm eben, wie Baidhäwi berichtet, auf solche unlautere Weioe auch gelungen ist: ^Lä» 2<u*JÜ g c^otiji bL( Lg.Ä^o! Lq lX^J IP^aojI p.e. *ü! i^JJ^ uXjji o^5l>i Ä.^A-vwO:Jb u-aJLjj vi>JUH«*5 W-JjJLäJ! ^JLäa dJt ^l^\..w ^1 Jo^S ^L5j L£^! ^^"^ ^^äj J, jjj^ <^Jl\J q^äs £• w 9- P vi^jt^ Lq b5 L^jl^q v^5oiy <a£J U ^u^-Iao o^U! 1)yj5^J>M^ 2Ü v3Lä5 cjw£. ^^IxstÄJ Lg.5y.WsJ ^Ä^" „Und das begab sich so: Er (Mohammed) sah sie (Zainab) erst, nachdem er sie an ihn (Zaid) verheiratet hatte; da verliebte er sich in sie und sprach: Gepriesen sei Allah, der die Herzen wendet; und Zainab hörte dies mit Wohlgefallen und ließ es Zaid wissen. Dieser begriff das und es befiel ihn Widerwillen vor dem Verkehr mit ihr. Da ging er zum Propheten und sprach: Ich will mich von meinem Weibe scheiden; da sagte dieser: Was hast du? Hast du bei ihr etwas Schlechtes bemerkt? Jener erwiderte: Bei Allah, ich habe nur Gutes an ihr gesehen, aber wegen ihrer Auszeichnung ist sie hochmütig gegen mich; da sagte Mohammed zu ihm: Behalte dein Weib für dich." Wiewohl nun nach der Ansicht der Araber Adoptivverwandtschaft der Blutverwandtschaft gleicht2) und sich Mohammed über diese Ansicht hinweggesetzt hat, können wir ihm heute, da Adoptivverwandtschaft bezüglich Inzestes nicht als Blutverwandtschaft gilt, wohl verwerfliches Vorgehen gegen Zaid, nicht aber ein Verbrechen der Blutschande vorwerfen. Der krasseste Fall der biblisch-historischen Verwandtenehen ist Lots Verbindung mit seinen zwei Töchtern. Mohammed hat diese Erzählung nicht in den Koran mit aufgenommen und auch Ahmed b. Sahl el Balkhi weiß von dieser Begebenheit nichts; dennoch will ich nicht behaupten, daß Mohammed aus moralischer Empörung über diesen biblischen Bericht hinweggegangen ist, was er ja sonst bei Sodom auch hätte tun . müssen. Doch wissen auch die talmudisch-rabbinischen Erklärungen mit der Erzählung von den Töchtern Lots nicht viel 1) Baidh. T, S. 129. 2) Cf. Baidh. zu Sure XXXII f, 4.