Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 165

Löwinger, Der Windgeist Keteb. 165 ritten sei. Natürlich wurden diese Geständnisse mit Hilfe der Folter zur unumstößlichen Wahrheit erhoben. Ein Jesuit Delrio, Professor der Theologie, verdammt schon deshalb Luther und Melanchthon, weil sie an die Hexenfahrt nicht glauben, denn in Wirklichkeit reiten die Hexen auf Ziegenböcken oder Besenstielen zu ihren Zusammenkünften1). Vom Spuk dieser Ziegenböcke haben die Menschen viel zu leiden, da sie ihnen überall nachstellen, weil sie zumeist bösen Menschen ihre Entstehung verdanken. Es sollen Seelen frevelhafter Geistlicher oder von Selbstmördern sein, die den Wanderer auf Irrwege führen2). Sie pflegen aber auch Nutzen zu bringen. Bindet man z. B. einen weißen Ziegenbock in den Pferdestall, so hat man Glück mit den Pferden3). Die heißen Quellen von Tiberias werden von Geistern erwärmt, die als Brennmaterial Ziegenmist gebrauchen4). Nun aber stehen diese ziegenförmigen Dämonen in naher Beziehung zum Sturmwind. Der Grieche hat sogar für Ziege und Sturm ein gemeinsames Wort (ai£) und Homer behauptet, daß durch Schütteln des Ziegenschildes Stürme entstehen5)* So war auch der Volksglaube verbreitet, daß man schlechtes Wetter zu erwarten habe, wenn sich Ziegen an Mauern reiben, oder wenn eine Ziege auf einem Hügel sitzt. Auch den Wagen des donnernden Himmelskönigs Thor läßt man mit Böcken bespannt sein6). Die Gestalt des Dämons ist übrigens nicht von Bedeutung, kann er doch jede beliebige Gestalt annehmen, die Hauptsache ist, daß er Urheber der schädlichen Winde, Stürme und Gewitter ist. Daher wird im Griechischen für Wind und Teufel ein gemeinsamer Ausdruck (avsps) gebraucht und ebenso bedeutet ruach im Hebräischen Wind und Geist. Das dem ruach entsprechende tuvsujjkx kommt bei Johannes (III, 8) im selben Satze in der Bedeutung von Wind und Geist vor. Und 1) Viele ähnliche Fälle teilt der aus dem Jesuitenorden ausgetretene Graf v. Hoensbboech mit in seinem Buche: Das Papsttum in seiner social-kulturellen Wirksamkeit, S. 49, 78,130, 134,137, 146 usw. 2) Am Ur-Quell 1892, 53. 77. 3) Das. 108. 4) Canaan, Abergl. und Volksmed. im Lande der Bibel 17. 5) Noek, Realwtb. III, 476. 6) Am Ur-Quell 1892, 158—159. Friedbich, Symbolik und Mythologie 483.