Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 470

Grunwald, Zur Vorgeschichte des Sukkothrituals. 463 Vielleicht ist eine graphische Darstellung dieses Sternbildes (2 Fische mit Anker und Namen Christi in den Katakomben, vgl. Jennings II, 23) das Hexagramm [„Akt der Schöpfung" bei den Japanern: Storfer 160, i; auch die 6 dem Oannes folgenden Fische, nach Nork 94 die Plejaden, können in den 6 Dreiecken — Dreieck sexuell, vgl. Levy, Simsonsage in „Zschr. f. Sexualwiss. III, 6. u. 7. Heft S. 13 — gesehen werden], von dem Jennings I, 166 schreibt: „Die Doppelpyramide der Ägypter" (vgl. Nöthling!) „umfaßt das mystische Zeichen, welches die beiden Originalprinzipien Wasser und Feuer bedeutet ..., das Hexalpha, „Salomonssiegel" oder „Zauberfuß" (Schweiz. Arch. f. Volksk. XXI, S. 49 zeigt ein Dreieck mit der Spitze nach oben, das andere schneidet jenes nicht von oben nach unten, sondern von rechts nach links, das H. in Schutzmitteln vor Anfällen der „bösen Krankheit" Epilepsie bei Seyfarth, Volksmed. Sachsens 154; vgl. „choli rac" in jüdischen Rezepten), „der nach der Allegorie des Ostens (wie der Fuß-von St. Michael) auf die rebellischen Geister in ihrem ,Abgrundec oder ,Gefängnis' gesetzt wird"1). [Diese Auffassung des Hexagrammes, die zu unseren Ausführungen über den Stein Schethijah (s. oben) stimmt, weist auf einen Kampf des streitbaren Himmelshelden Mikhael (Jennings II, 188, M. statt des heidnischen Sonnengottes: Arch. XVI, 611) mit den Mächten der Unterwelt hin. Nach jüdischer Überlieferung ist es Gabriel2), der Herr des Feuers, während Michael der des Wassers ist, der einst im Kampfe mit 1) Das Feuer (Gabriel) vernichtet die Tehom, Arnos 7,4. Ob Gabriel oder Mikhael Wasser oder Feuer darstellen: Epst. 2) Zum Kampfe mit d. Livj. werden erst die Engel aufgefordert, Gabriel siegt Ap. Joh. 12, 7. Nach d. Jalqut bekämpfen die Engel den L. vergebens, Gott hetzt dann L. u. Ben. aufeinander, vgl. die Kämpfe zwischen Sommer und Winter (auch die Knabenkämpfe am 9. Ab.) Sart. 1,11. Jagd der Gerechten auf den L. VB. 2, 56. Der Rest seiner Haut wird ausgebreitet auf den Mauern Jerusalems. Nach d. Jalq. Schim. zu Jona sagt der Fisch: „Es ist mein Tag, vom L. gefressen zu werden." Jona, der einst den L. töten wird (2 Perlen leuchten ihm im Fischleib), zeigt dem L. das Siegel Abr.'s, vor ihm flieht L. Er zeigt dem Jona den Ozean, den Eben sehet., das Heiligtum, die Säulen der Erde. Schlachten des Jecer hara' Hak. 1, 135. Nach Jalq. HL 40 wurde das Männchen, wie Behemoth, kastriert.