Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 460

454 Grunwald, Zur Vorgeschichte des Sukkothrituals. standteil der Natur bildet1) und man mit dem Coitus zugleich das Erdreich befruchtet. Wie der Römer die Vulva als „natura" bezeichnete, so Adam sein Weib (1 Mose 3,20) als „Mutter alles Lebenden", da der Mensch (Vers 19) „vom Staube kommt und zum Staube zurückkehrt" oder, wie Hiob (1, 21) sagt: „Nackt kam ich aus dem Leibe meiner Mutter und nackt kehre ich dorthin zurück". (Weiteres bei Levy, D., Sexualsymbolik des Ackerbaues in Bibel und Talmud in d. Z. f. Sexualwissensch., 2. Bd., 12. Heft). Deutlich tritt der sexuelle Charakter der Maifeier hervor, indem (Mannh. 248) der werbende Bursche dem begehrten Mädchen einen Zweig vom Maibaum entgegenbringt und dieses zum Zeichen der Geneigtheit, sich dem Geliebten hinzugeben, ihm eine Torfsode als Gegengeschenk darreicht (vgl. die Begattung zwischen Iris und Osiris, indem man Erde und Wasser in einem Kästchen mischt). In Kindsleben bei Gotha wird (1. c. 449) in Verbindung mit dem Maiführen ein regelrechter Brautmarkt abgehalten. Die heiratsfähigen Mädchen versammeln sich und lassen sich von den ehelustigen Burschen freien. (Versteigerung der Mädchen: Z. d. V. f. rhein. u. westf. Volksk. 1911, S. 73; Maikönig etc., 1912, S. 102; vgl. V. f. sächs. Volksk. 1916, S. 106; Brautmärkte: Reitzenstbin 1. c. 55). Noch deutlicher ist das Brautlager auf dem Ackerfelde, das sog. Walen u. Ähnl. (1. c. 480ff.). Hier ist nicht, wie etwa beim Tauwälzen in der Walpurgisnacht, die Übertragung einer kosmischen Kraft auf den Menschen der Zweck, sondern umgekehrt: eine Beeinflussung der Natur durch Ausübung der Beiwohnung (vgl. auch Frazer, The golden bough II, 211; auch das Wassergießen in den Felsspalt in Jerusalem — man denke: Palästina „der Nabel der Welt!" — fällt vielleicht in die sexuelle Sphäre). Schon in der „Agrikultur der Nabatäer" 1) Nicht die Elemente werden personifiziert, sondern die Personen elementarisiert. Der Primitive fühlt sich als Tier unter Tieren Brsl. 432. Regen Samenerguß Ez. 23, 20; DMG. 65,563. Feld bemannen bestellen (schon El Amarna) ZA. 32, 303. Geschlechtl. Verkehr als Ackerbau nach Anan zu Ex. 34,21, dagegen Ibn Ezra, unn nach Anan sex. Jud. 14,18, vgl. Frühregen, h&2 mn im Gegensatz zu ■pnbian rrn, Esther abi? 2pTp, Bestimmung des Weibes Sanh. 74b, vgl. Levy Nhb. Wtb. rpnp, ZA. 33,8; Bist. 174. Wechselseitige Übertragung der Fruchtbarkeit zwischen Mensch u. Umgebung: Sartori 1, 22.