Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 322

Marmorstein, Beitr. z. Religionsgesch. u. Volkskunde. 347 Nektanebos" (Leipzig 1911) gesammelt, eingehend besprochen und religionsgesehiehtlich verwertet worden sind. Diese Erzählungen gehen auf Josephus, Ant. Jud. XVIII. 6, 5 zurück. Parallelstellen findet man im Talmud und Midrasch. Die falschen Propheten Achab ben Kol*ja und Zedekia ben Maaseja trieben es in ähnlicher Weise, indem sie zu den Weibern ihrer Mitbürger gingen und ihnen sagten: Ich habe in einer prophetischen Vision gesehen, daß mein Kollege zu dir kommen soll, und du wirst einen Propheten gebären1)! Unsere Erzählung unterscheidet sich aber von diesen darin, daß hier die Frau die Verführerin ist. Das Motiv ist allerdings dasselbe. In allen wird zur Unzucht aufgefordert, um einen großen Mann oder einen Weisen, einen Propheten oder Messias zu erzeugen2). Die Erzählung gehört aber auch zur Gruppe der altchristlichen Novelle, die die Flucht vor dem Weibe behandeln3). Es wird nicht überflüssig sein, auf das hierher gehörige agadische Material hinzuweisen, das sonst nicht beachtet worden ist. Wie erwähnen zuerst die Geschichte des R. Akiba, dem der Satan in der Gestalt einer schönen Frau erschienen ist4). Eine ähnliche Sage wird von R. Meir erzählt5). R. Akiba ist auch der Held einer ähnlichen Sage in dem Sefer ha-Maasijoth6), wo dem R. Zadok eine ähnliche Rolle zugeschrieben wird7). Am schönsten ist wohl die Legende von R. Mathja ben Cheresh, der dem Anschlag des in die Gestalt eines Weibes gekleideten Satan dadurch entgeht, daß er sein Augenlicht verliert8). Die mittelalterlichen Marienlegenden haben an dieser Erzählung besonderes Wohlgefallen gefunden und verschieden- 1) S. Pesikta R. Kahana, ed. Bubek, 165 a. Tanchuma, ed. Buber III, 1; b. Sanhedrin 93 a, Pirke des R. Elieser, c. 33, Sefer Maasijoth, ed. Gaster, Nr. XVIII, hebr., p. 20f., vgl. N. Brüll, Jahrbücher III, 7ff. und und ARW. 1922, p. 501—503. 2) [Vgl. „Mitteil. 1913, Nr. 1, S. 10. Dr. Gr.] 3) S. H. Usener, Reden und Aufsätze. 4) B. Kid. 81a. 5) Ebd. 81a, vgl. zu diesen Stellen MGWJ. 1883, 267 A, 3 und meine Religionsgeschichtliche Studien, II, 63. 6) Ed. Gaster, Nr. XXXIVa. 7) Ibid Nr. XXXIV. 8) Midrasch der Zehn Gebote, Midrasch Tanchuma, IV, 232. Midrasch Abkhir, Jalk. Gen. 49d, § 161 und Sefer ha-Maasijoth ed. Gaster, Nr. 136, Wertheimer mra-ntt via 1894, II, 26 f.