Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 301

296 Marmorstein, Beitr. z. Religionsgesch. u. Volkskunde. akt zu denken, der beim Myrteführer besonders strafbar ist, weil seine eigentliche Bedeutung und Wirksamkeit in Abwehr des Zaubers oder der Dämonen besteht, seine Handlungsweise daher eine recht strafbare ist. Was für einen Zauber soll man aber unter K^DX1? verstehen? Im Assyrischen findet sich "tff? im Sinne von verstopfen oder verschließen, was zu den Ausdrücken von „binden" usw. sehr gut paßt. Daß 1 und D im Assyrischen und Hebr. oft wechseln, ist eine oft betonte Tatsache. Schließlich sei noch auf Z. 5 hingewiesen, wo wftö '2 'bü vorkommt, d. h. die alte Regel von „mater certa", worüber Blau, Zauberwesen, p.74, und R. Wünsch, Antike Fluchtafeln. Bonn, 1907, p. 9 die nötigen Hinweise enthalten beigebracht haben1). Der zweite Text hat die Aufschrift D^lA "pT*?, d. h. für den Weg, für Feinde; und lautet: kdbd •»dj? nw ^on pi 'bs nn 'bz tut* y\zh tun nox ntojn mxo3 (?)jnrrD •www iTDfy» mntiwr in mn .rinn pto mjw ]&hy p irm rfmy wnrmt rwwps ^xmn ... »nn^ö rwnto tid na^-ipm loan •»p^ w*? toi niTO i^k ip .. itD xrvnbp wirws* .in^DT Hier wird die Beschwörung ebenfalls mit dem „großen Namen44 vorgenommen. Der Sinn der zweiten Zeile ist recht dunkel. Der dritte Text trägt die Aufschrift: Tfiil^ JPDp und lautet : ,p*tt n*»Dtp iwipn D^«n o^xn D^an .pw nnpn n^xn d^kpi n^«n .vbyw •©v» rwrwpi nnsm tpv^ .tos ibw im mrrfcn jru ntsw d^nh inn rmhn jna itaw d^kh nm wm^n }w ntsw D^an 2)d^d rfrw nin jämi -pm jn hto^ idk "wk d^kh .]dk tes wn!? wtw* Kute tdjA nnn sin 1) Vgl. auch Zunz, Ges. Schriften I, 91, Abt, Die Apologie des Apulejus, p. 98, Ulbich Wilcken, Archiv für Papyrusforschung I, 423. 2) s. Blau, 1. c. p. 87. 'OgxiSto es zbv ^Laatijaavtcc xr\v qaßdov iv rfj &CC%dü67J.