Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 297

292 Marmorstein, Beitr. z. Religionsgesch. u. Volkskunde. ihnen gesagt, daß im Gemache ein alter Vater sitze, der geschworen habe, nicht eher das Zimmer zu verlassen, bevor er die Weisen Israels zu Gesicht bekommen könne. Sie ließen hierauf den Mann zu sich bestellen. Sie fragen ihn: Was soll dein Vorgehen bedeuten? Der Alte erzählt ihnen hierauf seinen Kummer und bittet: Betet für meinen Sohn, daß er Kinder erzeugen könne. R. Elieser sagt zu R. Josua: Zeige, was du tun kannst! R. Josua verlangt hierauf Flachssamen. Er säet denselben auf den Tisch und vollbringt alle Arbeiten, bis eine Frau aufsteigt. R. Josua sagt zu ihr: Löse, was du getan hast! Sie antwortet: Ich löse nicht! R. Josua: Gut, dann mache ich deinen Namen bekannt. Sie sagt darauf: Ich kann nicht lösen, denn er (der Knoten) wurde in die See geworfen. R. Josua befahl dem Fürsten des Meeres und der Knoten kam zum Vorschein: Dann beteten die Weisen und der Mann zeugte den R. Jehuda b. Betyra. Hier haben wir die Ausdrücke „Binden und Lösen" im Sinne von „Bezaubern und Entzaubern". Ps. Jon. Dt. 24, 6 heißt es: Ein Mann soll Braut und Bräutigam nicht mit Zauber binden, denn er schädigt die Person, die aus der Ehe stammen soll. Hier haben wir wieder pBnm Drittens finden wir in der Geschichte des R. Chisda und R. Abba b. R. Huna, daß eine Frau ein Zauberwort spricht und das Schiff bindet. Sie sagten auch ein Zauberwort und lösten den Knoten (b. Sabb. 82 a Chulin 105 b). Mit Hilfe dieser Stellen dürften wir auch eine bisher dunkle Midraschstelle aufhellen. Zu Cant. 2, 9 nn HÖH bemerkt ein Agadist: Die Gemeinde Israels sagt zu Gott: Du sprichst zu uns „TH VH", wir sagen nhnn pA ntf "liOT W7. (Gant. r. 2, 21, Num. r. XI. Pes. rabbati c. 15). Höchstwahrscheinlich haben wir hier das griechische Wort Bsco vor uns, das Binden bedeutet. Der Sinn ist folgender: Gott sagt: 'V»1 Bindet den Freundschaftsbund, den ich mit Euch geschlossen habe! Israel antwortet: Entzaubere zuerst die Kraft der Feinde und der Plagen, die uns umgeben. Nach R. Chama b. Ghanina hat Abrahams Gebet den Knoten gelöst (Gen. r. 52,14, ed. Theodor p. 553), d. h. das Gebet