Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 186

182 Grunwald, Aus Hausapotheke und Hexenküche. lonian Oil Magic etc. zitierten Mss., die sare bohan, sare cipporen, sare Schemen, sare kaf, sare kos etc. kennen. Das Becherorakel in Worten, Zeichen oder Schrift auch bei Rosenmüller, Das alte und neue Morgenland (aus Persien) und J. Hünger, Becherwahrsagung bei den Babyloniern p. 5 (Daighes, 1. c. 21 ist zu lesen: Kaspar, Melchior, Balthasar). 4. Im allgemeinen handelt von den Geistern, die p. 40 mit „sidaso" bezeichnet werden, p. 42b ,,ein gutes Tor (= Kapitel)", enthaltend die Geister aller Rangstufen. Die größten von allen wohnen auf den Inseln des Meeres, dann kommen die in den Wüsten, dann die auf den Bergen, die in den Städten und Straßen, Bädern, rituellen Badeanstalten, Aborten, Wegen und Friedhöfen1), zum Schluß, die mit dem Menschen zusammenwohnen in Häusern und Höfen. 7 Herrscher sind über sie gesetzt, jedem ist seiner Rangstufe entsprechend zu opfern. Sind wir ihnen zu willen, so sind sie es uns. Zunächst von den Engeln auf den Inseln des Meeres und den Stunden, in denen sie für die Menschenkinder zu sprechen sind. Ihr König Zarzif (vgl. Psalm 72, 6, vielleicht auch Erinnerung an den ägyptischen Sonnengott Harsaphes2)?) trägt ein purpurblau und rot gefärbtes Gewand und auf dem Haupte eine große goldene, mit Edelsteinen verzierte Krone. Er sitzt auf elfenbeinernem, mit Gold, Edelsteinen und Perlen geschmücktem Thron. Sein Aussehen ist das eines Löwen. (Sollte an Nebo und seine Löwengestalt zu denken sein?) Außer über das Meer und alle seine Bewohner, gebietet er auch über alles Gold. Seine Untergebenen, jugendlich, wie Brautpaare gekleidet, führen Reigen auf. Ihn Dir geneigt zu machen, nimm eine Perle, Firuz (?) genannt, fasse sie in einen goldenen Ring und schreibe darauf: Zarzif. Mit diesem Ringe am Finger schlachte 1) Steinwerfen auf Gräber zur Abwehr von Dämonen, Areh. f. Rel.- Wiss. XV, 149. 2) Seine Augen Sonne und Mond (H. Winckler, Die Weltanschauung des Alt. Or. 28), vgl. die jüdische Tradition über Jakin und Boaz (S. Funk in: Monumenta judaiea 239, 241).