Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 101

Löwinger, Die Auferstehung in der jüdischen Tradition. 99 ihn, hat das ewige Leben und er wird auferweckt am jüngsten Tag1). Ob die Sünder auferstehen werden oder nicht, die Frommen sind ihrer Sache gewiß: sie werden nach der Auferstehung nie mehr zu Staub werden, da geschrieben steht: „Wer übrig ist in Zion und bleibt in Jerusalem, wird heilig genannt, jeder der zum Leben aufgeschrieben ist in Jerusalem". Da Gott heilig genannt wird und ewig lebt, so werden auch die Frommen ewig leben. Noch ein Beweis kann hiefür aus der Bibel angeführt werden: „Er tilgt den Tod auf ewig und der Ewige Gott trocknet die Tränen von jedem Angesichte". Demgegenüber aber sagt der Prophet an anderer Stelle, wo er das glückliche Zeitalter schildert, daß der Hundertjährige als Knabe sterben werde, was wieder andeuten soll, daß die Menschen wohl ein hohes Alter erreichen werden, aber endlich doch sterben. Der Gegensatz wird dadurch ausgeglichen, daß das ewige Leben auf Juden, das vergängliche auf Heiden bezogen wird2). R. Jochanan gegenüber, der behauptet, daß im künftigen Leben nur die Heiden sterben werden, will R. Josua b. Levi auch diese ewig leben lassen3). Daß Jesus von den Frommen, die auferstehen werden, sagt, sie können hinfort nicht sterben, denn sie sind den Engeln gleich und Gottes Kinder, wurde bereits oben erwähnt4). Auch Mohammed verspricht den auferstandenen Frommen, daß sie ewig leben werden (11,110). 9. Religionsphilosophie. Von den jüdischen Religionsphilosophen des Mittelalters haben sich mit der Auferstehungsfrage eingehend Gaon Saadj a und Maimuni beschäftigt. Ersterer widmet in seinem aus zehn Abschnitten bestehenden philosophischen 1) 5,29*, 6,40; 11,25. 2) "pB3>b ■p'nnn irrpniib 'n'n'p'n -pn*» trp-HX Sanh. 91», 92». Jes. 4,3; 25,8; 65,20. 3) Jalk. Jes. 428. Midr. Alfabeth Wbbthbimer 107, wo Dach Jes. 66,22 die Frommen ewig leben werden. 4) Luc. 20,36. 7*