Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 92

90 Löwinger, Die Auferstehung in der jüdischen Tradition. Ausgeschlossen werden vom Jenseits drei Könige und vier gewöhnliche Personen. Jerobeam L, von dem prophezeit wird, er werde ausgerottet und vertilgt von der Oberfläche der Erde (I Kön. 13, 34); ausgerottet von dieser und vertilgt von jener Welt. Ahab teilt sein Los, da von ihm gesagt wird (I Kön. 21,21): Ich werde ausrotten von Ahab, was an die Wand pisset, Klein und Groß in Israel. Da es von Menasse heißt, daß er tat, was böse ist in den Augen Gottes ... wie Ahab, König Israels, tat, daraus folgt, daß auch er wie Ahab keinen Anteil am Jenseits haben werde (II Kön. 21,2.3). Rabbi Jehuda tritt wohl für Menasse in die Schranken, aber vergebens, sein Argument wird entkräftet1). Man will sogar den berüchtigten und zum erschreckenden Beispiel herabgesunkenen Jerobeam I. zur Messiaszeit auferstehen lassen und vom Urteil der Hölle befreien, weil er sich das einzige Verdienst erwarb, daß er im heiligen Lande begraben wurde. Natürlich auch vergebene Mühe2). R. Simon b. Eleazar tradiert von R. Meir, daß Ahaz, Ahazja und alle Könige Israels, von denen gesagt wird, sie taten, was böse ist in den Augen Gottes, nicht auferstehen, aber auch dem Urteile nicht überliefert werden, während die vom Hause David abstammenden Könige, wie Salomo und Zidkija, wenn ihnen auch nachgesagt wird, daß sie taten, was böse ist in den Augen Gottes, doch auferstehen3). Auch die heidnischen Könige, die einst Jerusalem belagerten, wird Gott auferwecken, ihnen die alte Macht zurückgeben und sie dann vors Gericht stellen4). 1) M. Sanh. X, 2. Sank 101^, 102b STO'l Ti», das noch Dt 32,36. I Kön. 14,10 in bezug auf Jerobeam dasselbe wie hier auf Ahab; II Kön. 9,s; 14,26 übersetzt Fübst Wß. „Groß und Klein"; Stade: Eingehaltener und Loser; Kautzsch: Unreine und Eeine; Geseniüs: Alle ohne Ausnahme. Targ. ^312:1 l^nNl wie Stade. EDK für beide: Verschlossen, RLBGr. , was man in der Hand hält, , was vogelfrei ist. 2) Peß. r. 1,5. 3) Sauh. 103 b. Rasi Tw. y^nfcb. Auch König Salomo wollte man zu den drei Königen zählen, er wurde aber mit Rücksicht auf seinen Vater gerettet. 3. Sanh. X, 29^,46. Nu. r. 14,1. j. Sanh. X, 27d 20 bsi TnN fion ubiyb pbn nnb -p« orra-in bönizp -oVd auch Lev. r. 36,3. 4) Jalk. Chad. mba 67 mit Berufung auf Zecharja 14,12: die Jerusalem belagerten.