Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 51

50 Löwinger, Die Auferstehung in der jüdischen Tradition. Morgen neu, groß ist deine Treue" (3,23). Da du uns jeden Morgen erneuest, wissen wir, daß du verläßlich bist, die Toten zu beleben. Das Erwachen vom Schlafe ist wie eine Auferstehung vom Tode anzusehen1). Von Daniel (12,2) „Und viele der im Staube Ruhenden werden aufwachen", wird noch die Rede sein, aber auch Vers 13 „und du wirst aufstehen zu deinem Loose am Ende der Tage", gilt als Beweis für die Auferstehung2). Wie aus Ps. 95,6: „wir wollen uns bücken, beugen, knien vor dem Ewigen unserem Schöpfer" die Auferstehung zu folgern sei, ist nicht entschieden3). 5. Die Zeit der Auferstehung. Der blutige Weltkrieg, der an Dimensionen, an Grausamkeit und Bestialität auch den von uns erlebten übertreffen wird; das große Elend und der sittliche Verfall, der vielleicht auch dem unserer Zeit nicht nachstehen wird: dies wird das Erscheinen des Messias heraufbeschwören. Es wird „Leiden des Messias" benannt. Diese Leiden sind die Vorläufer der Auferstehung und des allgemeinen Wohlstandes, der auf den großen Umsturz folgen wird. Wie heißt der Messias? R. Juda b. Simon lehrt: Ist Messias König einer der Lebenden, so heißt er David; ist er einer der Toten, so heißt er auch David. Der eigentliche Messias kann in jedem Falle nur David sein. Fraglich ist nur, ob sein Erscheinen vor oder nach der Auferstehung erfolgen wird. Ist er einer der Lebenden, dann muß die Auferstehung nachher geschehen, da er noch leben wird. Ist er aber einer der Toten, 1) Eeha r. z. St. (26»). Midr. Echa Buber 661> u. Paral. Jalk. Gen. 702 bezieht sich die tägliche neue Schöpfung auf Engel, die täglich neue Hymnen singen. 2) Sanh. 91b. 3) na-inrnan rron aba tn*n ora nerton Gen. r. 56,1. Midr. Samuel 3, Ende. Jalk. I Sam. 80. Midr. hagad. Ex. 43. 74 Hoffm. Angeblich soll dies in den Worten 'n "^rcb enthalten sein: vor Gott, der uns wieder schaffen wird. Ber. r. Theodor 597. D"Tfan npHSt irnnb tPVri:? Pirke R. El. 33. Dagegen hat die Bewirtung der Armen die Kraft, die Auferstehung noch vor der Zeit zu bringen, wie dies der Fall in Sarfath durch Elijah und der in Schunem durch Elischä bezeugt. nroiyrs xb-Q sab a^ttn-n^nnb rftmaio üDD-isn son nb-m Sir. r. 16a.