Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 44

Löwinger, Die Auferstehung in cier jüdischen Tradition. 43 Für einige Augenblicke ließ Gott auch den Patriarchen Jakob auferstehen, damit er die Erlösung seiner Kinder aus der ägyptischen Knechtschaft mit ansehe, denn „Israel sah die große Hand, welche Gott an Ägypten erwies" (Ex. 14,31) und dies ist der eigentliche (Jakob) Israel. Ein anderer Kabbaiist läßt auch Abraham zugegen sein und ein dritter will auch Isak nicht ausschließen1). Als R. Joße aus Pekiin starb, konnte es sein Sohn durch Gebet und Tränen durchsetzen, daß der Tote wieder zum Leben erwachte. R.Eleazar und Genossen waren Augenzeugen und freuten sich, daß es ihnen gegönnt war, die Auferstehung mit eigenen Augen zu sehen. R. Joße hätte gern manches von jener Welt erzählt, dies wurde ihm aber erst nach Verlauf von zwölf Jahren gestattet2). R. Jakob lehrt: Jedes Gebot der Thora, für dessen Vollziehung eine Belohnung ausgesprochen ist, hängt mit der Auferstehung eng zusammen. Wenn nun. ein Vater seinen Sohn auf den Boden schickt, damit er die Vogelmutter vertreibe und die Eier nehme, er aber herabstürzt und stirbt, wo ist da das lange Leben, das er eigentlich doppelt verdient hätte? In jener Welt, die ewig dauert3). Es gibt auch keinen Abschnitt in der Thora, in dem nicht die Auferstehung enthalten wäre, nur mangelt es an Kraft, die entsprechende Erklärung zu finden4). Die Perikopen der Thora sind nicht in der entsprechenden Reihenfolge gegeben worden, da sonst jeder, der sie liest, die Macht hätte, Tote zu beleben und andere Wunder auszuüben. Gott allein kennt die richtige Reihenfolge, wie dies der Prophet Jesaja ausdrückt: Wer liest so, wie ich (44,7)5). Auch der hebräische Buchstabe n einen Sohn zeugen. Jalk. Chad. ItT^N 7. Nach Midr. til. 26 war es der Sohn der Schunammit.. 1) Sohar, II, 53». Aus Dt. 4,37 ".TBa ^öTÄTn wird entweder auf Ahraham oder auf alle drei Patriarchen geschlossen, aher "PSsS kann auch auf Jakob, "snDi auf Isaak und bnan auf Abraham hindeuten. 2) Sohar III, 205». 3) Kid. 39 b. Chul. 142*. Jalk. Ez. 298. 4) wmb ro yxv aba trran m-rin m y>$w rrons *p "pa Sifre 132b Friedm. Jalk. das. 942. 5) Jalk. Tillim 625, Midr. til. 3, 2. Hi. 28,13. „Der Mensch kennt ihre Reihenfolge nicht." Den Zusammenhang mit der Auf-