Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 36

Löwinger, Die Auferstehung in der jüdischen Tradition. 35 Menschen aus Wasser bilden kann, um so mehr vermag er es aus Lehm. Dasselbe beleuchtet R. Ismael mit einem anderen Beispiele. Das Glas entsteht durch den Hauch des Menschen. Bricht es, so läßt es sich wieder gut machen. Nun wurde der Mensch durch den Hauch Gottes geschaffen, um so eher läßt er sich wieder herstellen1). In Tiberias starb einem Juden sein Kind. R. Simon b. Chalafta besuchte ihn und tröstete ihn mit den Worten: „Gott hat gegeben und Gott hat genommen" und fügte noch hinzu: Es wird in jener Welt wieder dir angehören. Da war ein Samaritaner zugegen und bemerkte: Wozu tröstest du ihn mit nutzlosen Reden, heißt es doch: Du zerschmetterst sie mit eiserner Rute, wie das Gerät des Töpfers zermalmst du sie (Ps. 2,9) und wie das Gerät zerbrochen wird, so daß es dafür keine Rettung gibt, so ist auch der gestorbene Mensch für immer verloren. Du Narr, erwidert R. Simon, das Gerät entstand doch durch Menschen und wenn es zerbricht, kann es der Mensch wieder herstellen, um so mehr kann Gott den Menschen wieder schaffen, wie es ausdrücklich steht: Du sendest deinen Geist, sie werden geschaffen und erneuert die Fläche der Erde (Ps. 104,so)2). Der Skeptizismus, mit welchem unsere Urmutter Sarah die Verheißung eines Sohnes aufnahm, wird von der Kabbala auf die Auferstehung bezogen. Wenn der Aufruf ergehen wird, daß die Körper zum Leben erwachen sollen, wird jeder sagen: Nachdem ich schon lange verwest und zu Staub geworden bin, soll ich zu neuem Leben erwachen? Es ist doch schon lange her, daß mich die Seele verlassen hat! Hierauf antwortet Gott: Gibt es denn bei Gott Unmögliches zur Zeit, die er für die Auferstehung festsetzte. Sarah wird einen Sohn haben und der Mensch wird wie ein dreijähriges Kind auferstehen3). Wie der Wurm Eier legt, 1) Sanh. 91*. 2) Eisenstein, Ozar Midraschim 249 b. Wie der Karäer Juda Hadaßi berichtet, gab es eine samaritanische Sekte, die an die Auferstehung glaubte. Eschkol hakofer 41*. S. Gen. r. 14,7. Midr. til. 2. Jalk. til. 621. 3) Midr. hane'lam I, 102», Gen. 18,12. "Tibi "Hnfi* bedeutet: die Yerwesung, m$ "6 nmfr die neue Schöpfung, *jpT der lange an- 3*