Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 28

28 Löwinger, Die Auferstehung in der jüdischen Tradition. die Auferstehungsfrage zurückgeführt. Antigonos aus Socho — so wird erzählt — hatte zwei Schüler. Als sie den Lehrsatz von ihrem Meister hörten: Seid nicht den Knechten gleich, die ihrem Herrn dienen, um Lohn zu erlangen, sondern seid wie Knechte, die ihrem Herrn dienen, nicht um Lohn zu erlangen (Aboth. 1, 3), bemerkten sie: Was fiel unseren Vätern ein, dies zu lehren? Wird jemand etwa den ganzen Tag arbeiten, um abends seinen Lohn nicht zu erhalten? Hätten unsere Väter gewußt, daß es eine andere Welt und Auferstehung gebe, so hätten sie dies nicht gesagt. Diese zwei Schüler bildeten dann die Sekten der Sadduzäer und Boethosäer1). Daß die Sadduzäer die Auferstehung rundweg leugneten, kann nicht mit Bestimmtheit behauptet werden. Aus dem Talmud geht hervor, daß sie nur in Abrede stellten, die Auferstehung sei in der Thora angedeutet2), was aber nicht ausschließt, daß sie daran glaubten. Dies geht auch aus manchen Disputationen hervor, welche pharisäische Lehrer mit Sadduzäern diesbezüglich hielten, wo ihnen einmal zum Vorwurf gemacht wird, sie behaupteten, die Auferstehung sei nicht in der Thora enthalten, bei anderer Gelegenheit aber leugnen sie die Auferstehung gänzlich. R. Eliezer b. Jose erzählt: Ich überführte die Schreiber (Bücher?) der Sadduzäer, die da behaupten, die Auferstehung sei in der Thora nicht ausgesprochen, der Fälschung. Ich sagte ihnen: ihr habet eure Thora gefälscht und dennoch eueren Zweck nicht erreicht. Ihr saget, die Auferstehung sei nicht in der Thora begründet, es heißt aber: Ausgerottet soll diese Person werden, ihre Schuld ist an ihr (Nu. 15,31). Ausgerottet soll sie werden auf dieser Welt, ihre Schuld ist an ihr in jener Welt. Zwar ließe sich derselbe Schluß allein aus dem doppelten Ausdruck „ausrottend ausgerottet" ziehen, aber dies könnte bloß als eine allgemeine Redewendung angesehen werden3). 1) Aboth Nath. 13 b Schechteb. Schüeeb, Zeitgesch. II, 340. Geiger, Urschrift 105. 2) mnnn ya trratt m->nn *pa -p-toiN *pprj£ Sanh. 90*. 3) 018 "piobD mm mm Sanh. 64*, 90 Geigeb, Urschr. 128 liest tPrvto -ns-lD, und mit Berufung auf Sifre zu Nu. 15,31 (38* Fbied-