Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1923-01-01 · Jahrbuch (1923) · p. Seite 26

26 Löwinger, Die Auferstehung in der jüdischen Tradition. lange lebe. Wie oft aber ereignet es sich, daß gerade der treue Befolger dieser Gebote vor der Zeit aus dem Leben scheidet; wie oft lehrt die Erfahrung, daß gerade die Frommen und Gottesfürchtigen ihr ganzes Leben hindurch darben, entbehren und leiden, während die Sünder ein glückliches und zufriedenes Dasein führen, so daß selbst der Prophet Jeremia klagend fragt, warum die Frevler Glück haben und es den Treulosen gut gehe (12,1). Wenn man da an der Gerechtigkeit Gottes nicht zweifeln und an der Thora festhalten sollte, womit sonst konnte man dem Skeptizismus entgegentreten und die erregten Gemüter beruhigen, als eine neue Welt, die des Jenseits, schaffend, wo das unterbrochene irdische Leben fortgesetzt wird; wo die Sünde bestraft, die Tugend belohnt wird, wo Paradies und Hölle mit all den sinnlichen Vergnügungen und haarsträubenden Qualen, die menschliche Phantasie nur immer erdichten kann, unser harren? Jene Welt mußte geschaffen werden, um die Schöpfungen dieser Welt vor dem Untergang zu schützen (Graetz, Gesch. Illb, 690). Die Worte Daniels: „Und viele der im Staube Schlummernden werden erwachen" (12,2) mögen bildlich oder wörtlich, geistig oder sinnlich aufzufassen sein, religiösen Charakter kann der Glaube an die Auferstehung erst in der Makkabäer-Zeit angenommen und bei den Pharisäern erhalten haben, die ihrer Lehre den Sadduzäern gegenüber nur so Geltung verschaffen konnten. Da aber die Sadduzäer die Auferstehung leugneten, die alexandrinische Schule an deren Stelle die Unsterblichkeit der Seele lehrte und angeblich die Essener auch nicht weiter gingen (Schürer, Zeitgesch. II, 460, Herzfeld, Gesch. III, 393), so ist anzunehmen, daß sich der Glaube im gesamten Judentum erst zur Zeit der Mischnah Bahn gebrochen, wo er sich zur Höhe der Thora emporgeschwungen und später solches Ansehen gewonnen hat, daß er mit dem Glauben an Gott in eine Reihe gestellt und ihm in den 13 Glaubensartikeln des Maimonides sein Platz eingeräumt wurde. Obwohl die heilige Schrift für die Lehrer und Richter aller Zeiten unbedingten Gehorsam fordert (Deut. 17, n), und die Verordnungen ein-