Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1917-01-01 · 1-2 (1917) · p. Seite 11

— 11 — den von seinem V,ater geerbten Stand eines Chassidim-Oberhauptes und das ganze ihn umgebende Milieu zu verlassen. So läßt der Dichter den grübelnden und mit seinem Schicksal unzufriedenen Rabbi u. a. folgendes sagen: Nor Dü, Gott lalleen, Nor Dü weeßt man Sinn, Nor Dü könnst verstehn, Wie ümglücklidh ich bin. Mir is gur nischt lieb die ganze Welt, Halewei1) wollt ich geween2) lang gestorben! Mir is gur nischt lieb maan ganzes 'Geld, Wal ich hob es alieen mir nischt erworben. Betracht nor dort die Klüge, See hoben sich gegen mir verschwoiren Ün sugen, ich bin meschüge,3) Ich hob dem Sechel4) gur verloiren. MesChüge sollen nor die Menschen weren, Wus see sugen, as ich bin gur varrückt; Der Moiach5) soll sich see überkehren, Wus see sugen, as a schlechte Sach in mir liggt. Ich bin klur wie der Tug, Maan Sechel is nischt trüb; Ich hob nor faant Betrug, Ich hob dem Emess6) lieb. (M. Gh. S. 4—6). In seinen Liedern ging E. soweit, daß er selbst das Familienleben dieser Rabbis nicht unangetastet ließ. Obgleich das ursprünglich so sensationelle Ereignis bald im Sande verlief, da der Rabbi R. Bär bei Dr. Reitmannn in Czernowitz kaum zwei Monate aushielt und reumütig nach Sadagora zurückkehrte, wurden die aus diesem Anlaß entstandenen Lieder Eh,renlkranz, noch lange in Galizien und Rumänien gesungen. Die Riziner Chassidim konnten aber dem E. die öffentliche Verspottung und Verunglimpfung ihrer Rabbiner nicht verzeihen und denunzierten ihn daher bei der rumänischen Regierung so oft und so wirksam, bis sie seine Ausweisung jaus Rumänien durchsetzten. IV. Es dürfte im Sommer 1870 gewesen sein, als ich E. zum ersten Mal in Zbaraz sah und ihn dort auch manches x) O daß doch! s) gewesen. 8) wahnsinnig. 4) Verstand. 5) Gehirn. 6) Wahrheit. '2*