Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1917-01-01 · 1-2 (1917) · p. Seite 10

- 10 — worden. Vielmehr halte er an der Tom und an dien Aussprüchen der Weisen fest, freilich nur solcher, die vorwärts gehen und nicht rückwärts/'1) Ehrenkranz benutzte dieses unter »den Juden des Ostens ungemein aktuelle Thema in vielen Liedern, die er zum Gaudium seiner zahlreichen Zuhörer Vortrug und von denen vier in dem von uns bereits genannten Makkel Choblim veröffentlicht wurden. Auch dieser kleinen SctiHft schickte E. ein kurjzes Vorworjt voraus, in (welchem er dem „Rabbi Rab Bär" seine Anerkennung ausspricht, seinen Mut rühmt, da er gegen die „Macht der Lüge", gegen die „Verführer des jüdischen Volkes" aufgetreten sei, trotzdem jene „falschen Propheten" seine eigenen Brüder seien. Die Lieder gewähren uns ein treues Bild von dem Vorfall', der von den Chassidim und deren Gegnern verschieden kommentiert wurde. Die Chassidim betrachteten den plötzlichen Umschwung in der religiösen Sinnesart und Handlungsweise ihres Rabbi als Ausfluß des schrecklichsten Wahnsinns. Sie erzählten, daß Rab Bärunju2)den Messias habe bringen wollen und sidh daher in einen schweren Kampf mit dem Satan eingelassen habe. Da die Juden aber noch nicht wert waren, den Messias zu empfangen, habe der Satan ihren Rabbi überwältigt und ihm den Verstand genommen. Er hot sich geporit8) mit dem Samedi1 Mem4) Ün hot ungehoiben hoich zü kriechen Ün hot ihm techilles5) 'gegeben a Nemm6) Ün hot gewollt: brengen Meschichen.7) Die Juden sennen ober noch nischt wert, Hot ihm der Suten beigekümmen Ün hot ihm dem Moiach8J übergekehrt Ün 'hot ihm dem Sechel9) zü genümmen (M. Ch. S. 16). Die Gegner der Chassidim aber behaupteten, daß diese Sinnesänderung gar nicht plötzlich gekommen sei, sondern schon sehr lange vorher angefangen und sich sehr langsam entwickelt habe. Der Drang nach Wahrheit habe dem Rabbi schon längst keine Ruhe gelassen und ihn dazu getrieben, ^Ich folge hier hauptsächlich einem authentischen Bericht der Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums vom fahre 1869 (S. 191—92). 2) So wurde er von den Chassidim genannt. 3) gestritten. 4) Abbreviatur für Samiel, den kabbalistischen Namen für den Satan. 5) Anfangs. 6) in seine Gewalt bekommen. 7) Messias. 8) Gehirn. 9) Verstand.