Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1909-01-01 · 4 (1909) · p. Seite 111

— 111 — leichtesten aber ist es, ein Kabbi zu werden. Wer sieh mit Lernen und Geschäftstreiben nicht abrackern will, tut am besten, ein „guter Jüd" zu werden. Lesen, schraben, A Geschäft zü traben, Wer es is nischt genit, Zü Gott a Wink Is gur gring, Er werd a güter Jüd. Als Gabbe*) habe er Gelegenheit gehabt, den „güten Jüd" zu beobachten. Nun, es war kein sehr anstrengendes Leben. Nichts von Sohar- und Talmudlernen, nur augenverdrehend stillsitzen und — gut essen. Trotzdem heißt es dänn, der Eabbi genießt nichts, lebe von „Himmelssachen". Auch mit Wohltätigkeit gibt sich der Eabbi nicht ab. Bittet ein schier Verhungerter um ein Almosen, wird er auf einen Wink des Eabbi vom Gabbe hinausgeworfen. Er sei des „heiligen" Geldes nicht würdig, heißt es dann unter den Getreuen. Was einem andern den Hals kosten kann, schade dem Eabbi gar nicht. Aus peinlichen Affären ist der Eabbi trotz aller Unvorsichtigkeit heil hervorgegangen. Schließlich die „Eebbezin"! Was die sich alles erlauben darf! Und kein Hahn kräht danach. Wenn ein ander Wäbel Trugt a Habel, Sägen Menschen, sie is schlecht, Un das frümme Wäb Mit dem kuscheren Lab, Wüs sie tüt, is recht. In „Gottes Bankrott" hat Wölwel sanft lächelnd ganz Israel den Spiegel vorgehalten. Er versteht es aber auch in geißelnder Eüge der Gesamtheit bittere Wahrheiten ins Angesicht zu schleudern. So beklagt er in einem Poem: „Geschichte vün Galatz" (I. 151—164) die im Jahre 1859 in Galatz veranstalteten Judenexzesse, von welchen er als größte Greueltat — o des lieblichen Idylls neben Kiseheneif, Bialystok und Siedice — zu erzählen weiß, daß man in den Synagogen die heiligen Gesetzrolleu in Stücke zerrissen habe. Wus könn noch geschehen in häntige Doires1), Wus ünsere Brüder nit hoben gelitten? M'hot genemmen die heilige Sefer Toires, Un m'hot sei auf Stücker zerschnitten —. Als tröstende Erklärung der geschilderten Greuel läßt Wölwel auf die „Geschichte von Galatz" eine „Antwort vun Gott" folgen, in der — ganz im Sinne der Weltanschauung des Ghetto — der Progrom als Strafe für die Sünden der moldauischen Juden er- *) Diener des Rabbi. — 2) Hebr. Geschlechter.