Jüdische Presse · 1935-04-12 · 15 (12.4.1935) · page 2

Seite 2 Nf. 15 OegrUndei 1885 nOQ'MILCH f. & G. PISK Wien XX, Nordwettbahnsiraße 71 bringt Telephon A.4^0.5Ö ’ nes-ÄlifTiK verläßliche Koschermilch כעזר während des ganzen Jahres und Speziell für Pecsach?פסו unter Anwendung aller rituellen Vorschriften seit mehreren Jahren in sätntliehen Bezirken Wiens in geschlossenen Kannen und Flaschen zum Verkauf, jedes Gefäß ist mit der Marke (Plombe) der Adas Jisroel (Schiffschul) versehen. Wenn daher die Kunden auf verläßliche, einwandfreie Koschermilch כשר reflektieren, empföilenwir unsere Bezugsquellen, in welchen diese unsere Milch zum Ausschank gelangt. S. SCHACHNO WI1Z: Zwei Erkenntnisse und ein Bekenntnis Ein paar Worte über Mussar und Chassidismus, Zu Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts . standen sich im, Judentum von Ost und West drei Strömungen scharf gegenüber: Der Rabbinismus vom Geiste des Wilnaer Gaon mit dem Rufe: דע אח התורה (Erkenne die .Thora!), der Chassidismus mit der Losung: דע את האלקים (Erkenne vdeinen G-tt!), und die Berliner Aufklärungsgruppe mit der Parole:' דע את החבל (Erkenne die Welt!). Da kam der Mussar und riefv ohne die beiden erstgenannten' Devisen •'zu־ übersehen: דע את עצמך (Erkenne dich selbst!). ־ Fünfzig Jahre nach dem Tode des Gaon und •den schweren Kämpfen 11m den Chassidismus kommt der Mussar, vielleicht als Korrektiv, vielleicht zur Wieder-!gutmachung 'angerichteter Schäden. 1 Als Erbe des Gaon s. Z. V'stehen nach dessen Tod: 1 Wilnä, Wo 1 oszin, das tnoradurchtränkte Litauen. , Und es war zu befürchten, daß die große Kultur des ־ Geistes ■und die Entfaltung der Verstandeskraft eine Ver- .! geistigung des Judentums auf Kosten einer tieferen Verinnerlichung mit sich bringen könnte. Die Geistes- Aristokratie stand dem Volke zu fern; es konnte sich er-; geben, daß die Jugend, die hier nicht ganz auf ihre Kosten kam, sich in die ■ Arme der Aufklärung׳ stürzte, die ihr die Welt eröffnete, oder dem Chassidismus zustrebte, der ihr den Himmel erschloß. Da kam der Mussar und schlug die Brücke von Geist zu Gemüt, von Rabbinismus zu Chassidismus. Zwischen Wilna, Woloszän auf der einen And Ladi, Berditschew auf der anderen ׳Seite, trat, ausgleichend •Slabotko.; Mussar ist Produkt des jüdischen Gemütes, wie Chassidismus, ׳und ist dennoch etwas anderes. •Gemeinsam hat er mit ihm, daß auch er an das Herz appelliert und ans Volk sich wendet; mithin ist Mussar der Chassidismus der Misnagdim. i Als •Begründer der Mussar-Methode gilt, ׳Rabbi Israel Salanter s. Z. 1., der 1810 geboren;und nach langem Wirken •und vielem. Wandern 1883 in ■Königsberg gestorben ist. Neu ist das System gerade nicht. Die bekannten Mussar-Bücher, wie ״Messilath Jecharim“, ״Chowoth Halwawoth“, ״Scheweth Mussar", ״Cheschbon Hanefesch‘‘ sind valle älter. Aber mit Rabbi Israel wurde ,;Mussar zum ■System, zur Methode gemacht, ja, zum Zen trum des jüdischen Denkens erhoben. Ein Weg und ein Ziel zugleich. , ' ' Chassidismus sagt: דע את אלקים , Erkenne deinen G-.tt! Mussar spricht: רע אח עצמך Erkenne dich selbst! Chassidi smu s bedeutet das Verbundensein mit *den ׳Sphären, dem ״En sof", er will in der Kombination, von Chessed ■und Gewura, T i f e r e t h, die ׳Harmonie,. ge- , ׳Winnen und sich als Teil des großen Ganzen begreifen.!Woraus, sich das gehobene Gefühl von ׳Stolz* und Wonne ergibt, der Optimismus, die Lebensbejahung in allen Belangen. M u s s a r dagegen spricht: ״ מה אני ומה חייWas ibin ich und was ist mein Leben?“ Es gilt, das eigene Ich an der Größe des Alls zu messen, zu erkennen, מאין באת!לפני ״ מי אחה אחה עתיד ליחן דין וחשבוןwoher man gekommen und vor wem man letzte Rechenschaft ablegen wird“. Selbst- Verleugnung und innere Zerknirschung sind die Folgen dieser Erkenntnis.־ C h a s s i d i s m u s lehrt: Sei gut und vollkommen ׳und froh, ׳weil du ein ׳Stück der Vollkommenheit und deine Seele des ewigen Lichtes, und der großen ׳Freude ein Teii ist. Mussar lehrt: Sei ׳gut!und menschlich vollkommen — weil du so klein und winzig, ein Wurm’ bist, und die Neschomo der, beständigen Läuterung in dem Kerker des Leibes bedarf. Der Chassidismus hebt den Menschen die zehn Stufen hinauf, von ״Chessed" bis ״Malchuth" und noch weiter oben ׳bis zu כתר עליון, zur ״höchsten Krone". Mussar blickt zur Höhe aus der Tiefe und der Gesunkenheit des menschlichen ׳Seins und sieht die Kluft ׳ungeheuer. Mussar hat andere Stufen, die schon in der Mischna ״Sotah" genannt sind und auf die sich die Lehre des schon genannten ״Messilath Jescborim“ aufbaut, Sie . heißen; Achtsamkeit, Eifer, Lauterkeit, Zurückhaltung, "Reinheit, Frömmigkeit, Demut, Furcht vor der Sünde, Heiligkeit. Das steht ja alles schon in den Mussar-Büchern, Allein, der. Künder dieser Methode, der den Weg zum Ziele macht, ist Rabbi Israel Salanter. Ein großer Kreis Ringender in Wilna, in Kowno, in* Memel, Königsberg, Berlin, Halberstadt, später sogar in Paris, sammelte sich um ihn, lauschte seinen Lehren und bildete kleine £entreu, wo diese Lehren auch in seiner Abwesenheit fleißig gepflegt und ausgebaut wurden. In einer eigenen Zeit-, schrift התגחוו׳ werden die Ideengänge des Mussar popularisiert und propagiert. ״Rechenschaft der ■Seele" und ״Reinheit des Gedankens" חשבון ה5בש!®הרח המחשבה stehen im Mittelpunkt. Es gilt, alles Denken darauf zu jüdische presse konzentrieren, daß man für jede Tat und jedes Wort j Rechenschaft wird ablegen müssen, und alles Bose um! seiner selbst willen zu meiden, wie man Gift und Verwesungsgeruch haßt und meidet; , sich immer in Kontrolle zu haben und sich so zu erziehen, daß nicht der kleinste Raum in der Seele 'bleibt für Neid, Haß, Leidenschaft, Ehrgeiz. Die Seele, die uns G-tt rein gegeben hat, gilt es, unablässig zu läutern, wie man das Gold von den Schlacken befreit, Herr zu werden über seine Begierden. Am schlimmsten in ihrer Auswirkung ist die ׳Selbständigkeit, .aus dem Gefühl der Guttat geboren, die zu Stolz, Dünkel und Ueberhebung führt. Das Allereinfach־ s t e, die s e 1 b st verständlich s t e Pflicht des Tages rufe man sich d o p p.e 11 e i n d r i n g 1 i c h in Erinnerung, weil, man gerade diese am ehesten übersieht. ״Hüte deine Zunge vor Bösem!" Auf diesem Grunde errichtete der vornehmste Vertreter des Mussar in unserer Zeit,) der ״Ghof.ez Ch a 'jim" s. Z. 1., sein ׳ganzes Lebenswerk. Y Der Chassidismus geht zunächst aufs Ganze und zieht dann den einzelnen in den ‘Strahlenglanz seiner :Ideen und ׳Betätigungen. Mussar ist i n d i v i d a 1 istisch. Wie jeder Kranke sein eigenes Leiden hat, sein eigenes Heilverfahren erheischt, so muß je'der seelisch Leidende seinen eigenen Mussar haben, der da einsetzt, wo es am. meisten fehlt. Wie der. Chassidismus seine eigene Melodie ohne Worte hat, so hat auch Mussar seinen Nägun, der von der ׳bekannten Lernmelodie erheblich abweicht. Sie ist, diese Melodie, im Gegensatz zum Chassidimgesang, elegisch, in Moll ׳gehalten, ganz auf das ״Erkenne dich selbst!"' abgestimmt. , Zum Wesen und Leben des ChassidiStübel gehört auch ein lustiges Wort, eine 'Stärkung, auch ein rhythmisches Tänzchen bei der ״dritten Mahlzeit" am Sabbath, besonders wenn sie gemeinschaftlich an des Rebben Tafel' gehalten wird. Im Mussar-Stübel versammeln sich aber in der Dämmerstunde die Teilnehmer; jeder hat seine eigenen Gedanken, jeder sein eigenes Wort, jeder sein eigenes Sefer. Schluchzende Stimmen treffen sich, streifen einander und vereinigen sich. ׳Spontan erschallt ein Teschuwawort durch den Raum und es wird zur Parole, von allen in tiefster Inbrunst und mehrmals ׳wiederholt. Es spricht jemand. Alle lauschen, die suchenden Seelen haben für eine Weile einen Sammelpunkt gefunden. Wie Chassidismus, so weiß auch Mussar, daß jedes Ding seine eigene Seele hat; und es gilt, in den Kern dieser Seele einzudringen; aber nicht, um es mit Licht zu füllen und zu umhüllen, sondern;um die ׳Schlacken zu entfernen. Es muß viel weggehauen und weggeschafft werden, wenn das Kunstwerk des echten Menschenbildes sieb aus dem Gestein des Profanlebens in seiner Vollkommenheit erheben soll. Nicht, als ob die Meister des Mussar Welt und -Leben sich verschlossen. Aber für Minuten, so sagen sie, flüchte dich von der Welt in dein Eigenes und Inneres, halte Zwiesprache mit deiner ■Seele und: דע את עצמך! In der Auswirkung laufen aber beide Systeme zusammen: Reines Menschentum und G-ttesnähe auf Erden. Der Chassidismus arbeitet von oben nach unten, Mussar von unten nach oben. Auf der Mittellinie begegnen sie sich. Und nun ein Wort über die Mussar-Lehre von heute. Mussar ist in der Folge vollkommen in dem Rabbinismus aufgegangen, ihn stark befruchtend und beeinflussend. Es gibt heute nirgends mehr eigene ״Mussar- Stüblech“. Aber jede Jeschiwa hat eine Stunde für Mussar übrig, und die kleine Dosis ׳würzt das Ganze geradeso, wie es Rabbi Israel gewünscht hatte. Aber was noch bedeutsamer und erfreulicher ist: mittels des. Mussar konnten sich auch die Gegensätze,?wischen Rabbinismus und Chassidismus immer mehr abschleifen. Die Streitaxt ist für immer ■begraben. Man hat in Litauen früh genug eingesehen, daß es mit dem bloßen Lernen nicht getan ist, und man tat •auch etwas fürs jüdische Herz: aber ebenso rasch ist man im chassidischen Polen’ zur Einsicht ׳gekommen, daß es mit der Inbrunst allein ohne Thoralernen nicht getan sei. In Litauen wird Mussar ׳gepflegt, in Polen aber entstehen große chassidische Jeschiwos für intensives Thoralernen. Damit ist alles gesagt. . Mussar und Chassidismus: zwei Er ׳kennt* nisse, die auf Parallelwegeif sich zu einem Bekenntnis finden, ׳ •׳■ •, . Wie Bäume knospen» der Schnupfe״ blüht! Das ist der Frühling! Die Uebergangpzeit mit ihren stets wechselnden Temperaturen hat die■ meisten Verkühlungen auf dem Gewissen. Da heißt’s, sich besonders vorsehen: immer sollten Sie eine Flasche Alpa-Franzbranntwein im Haus haben, denn regelmäßige Alpa-Einreibungen machen den Körper widerstandsfähig und gefeit gegen Verkühlungen! Auch der Arzt empfiehlt Alpa-Massagen! XiiWoclie JSJ —־־ Die holländische Regierung hätte im vergangenen Jahre beschlossen^ die aus Paten und anderen osteuropäischen Ländern stammenden Auständer, die sich nach dem 1. Jänner 1Ö32 in Holland niedergelassen haben, au szu weisen Diese Verfügung, von der einige hundert jüdische Einwanderer betroffen wurden, wurde nun zurück ge!so gen, —■- Das Ürteit des Kownoör Gerichtes gegen die Fememörder und Putschisten in M e m e t, das in Deutschland unter den Nationalsozialisten ungeheure Er* regung hervörgerufen hat, wird in den Versammlungen und in der Presse auch zu einer Hetze gegen die Juden ausgenützt. — Auf Grund von Verhandlungen der Agndas Jisroel mit dem tet Hündischen JKriegs* minister Batodis sott die rituelle V er pfleg ung der in der tettländischen Armee dienenden jüdischen Soldaten sichergestellt werden. Die Agudah hat eine Kampagne zum Ankauf besonderer Feldküchen für diesen Zweck eröffnet. Kriegsminister Balodis hat erklärt, die Regierung sei bereit, der Jüdischen Gemeinde einen entsprechenden Teil der Verpflegungskosten zu ersetzen. — Es wird berichtet, daß in den letzten Wochen 1500 H au r an* A rab e r ihre Dörfer verlassen haben, um in P alästina Arbeit zu suchen. Schon jetzt senden die in Palästina arbeitenden Hauranier monatlich hunderte Pfund an ihre Angehörigen in Syrien. — Im Verlauf des Monats September findet in Ber lin ein internationaler Kongreß für ״B ev ölkerungsWissenschaft“ (Rassismus) statt, wobei dem Reichsinnenminister Dr. Frick der Ehrenvorsitz zugedacht ist. — Der polnische Generalkommissar in Danzig intervenierte beim Senat wegen der auf dem Territorium des Freistaates betriebenen antijüdischen Propaganda. — Wie aus J er asale m gemeldet wird, soll aus Anlaß des 25jährigen Jubiläums König Georgs V. eine Amnestie für die illegal nach Palästina Ein gew änderten erlassen werden. Die Zahl der gegenwärig in Palästina sich auf haltenden illegalen Ein- Wanderer wird auf 50.000 geschätzt. — Das französische Innenministerium hat eine Verordnung gegen ״umstürzlerische Propaganda“ erlassen, die in erster Reihe dazu bestimmt ist, eine Wiederholung der jüngsten Ausschreitungen in Französiscli-Nordafrika, die zum Teil antisemitischen Charakter trugen, zu verhindern. Für derartige Propaganda ist in der Verordnung Gefängnis von zwei Jahren, verbunden mit schweren Geldstrafen, vorgesehen; ist der Schuldige Staatsangestellter, so wird er mit vierjährigem Gefängnis und fünf- bis zehnjähriger Aemtenmfähigkeit bestraft. — Am Samstag, den 6. April, dem Vorwahltage, entfalteten die N at io nalso zi allsten in Danzig eine scharfe antisemitische Propaganda. In den■ Straßen wurden Transparente mit der Aufschrift ״Die Juden sind unser Unglück“ herumgetragen. Aehnliche Aufschriften trugen die Propagandaautos. Die in Danzig in deutscher Sprache erscheinende jüdische Zeitung ״Danziger Echo“ ■wurde von der Polizei ohne Angabe eines Grundes konpis ziert. — Das Gemeindeblatt für die jüdischen Gemeinden in Rheinland und Westfalen wurde mit sofortiger Wirkung bis zum 31. Mai 1935 v erb ot eh. H. Grün, H., Taborstraße 8 b, Tel. R-42-3-66״ Atelier für feine Herrengarderobe- B Kundmachung Die Wiener Molkerei bringt auch "heuer Pessach-Koscherimlch in allen ihren Filialen zum Verkauf. Die Pessach- Koschermilch wird in ihren Meiereien in Niederösterreich unter streng ritueller Aufsicht der von Sr. Ehrw. Herrn Rabbiner Dr. M. Rosenmann bestellten, religiös verläßlichen Organe משגיחים erzeugt. Jede Kanne und jede Flasche ist mit einer Plombe, resp. einer Schleife *versehen mit dem Aufdruck ־ חלב כשר של פסח WIENER MOLKEREI ספרים! טלתים, ..מזוזות/ תפילין ובל דבר שבקדושח beziehen Sie nur durch die älteste hebräische Buchhahdlühg Jos. Schlesinger Wien I, Seifensleftengasse 5 Größtes Lager in neuhebräischer I und jüdischer Literatur j Lockpreise für Autofahrschüler. Die Anlockung von Schülern ״zu besonders billigen״ Preisen ist irreführend- und kann mangels genügender Fahrausblidung die off entliehe Sicherheit und das eigene Leben gefährden. Der Prüfungswerber muß daher in der Wahl des Fahrschulkurses vorsichtig sein und nicht den billigsten, sondern den besten Fahrschulkurs wählen.' In den gesetzlichen Richtlinien erfolgt die gewissenhafte Ausbildung durch die renommierten Neudegger Automobil- und Motorrad-Fahrschulen, VIII., Neudeggergasse 18 (Ecke Lerchenfelderstraße Iß), Telephon: B - iß * 5 - 7 2 und f n z e r s d 0 v f. (Niederösterreich)! E