Der treue Zionswächter · 1849-11-16 · 46 (16.11.1849) · page 2

Grund und eine bedeutungsvolle Ursache in sich tragen; wir Werden sie später kennen lernen, vorerst wollen wir dieses Moment selbst näher betrachten. Abraham, dieser Fels, aus dem wir gehauen, (Iesch.öl, 1) niuß sein Hcimathland verlassen und wird von Allem iso.lirt, was ihn mit den seiner angebornen.Anschauungsweise verwandten Verhältnissen .uud.,U.^stäicheu verbindet, um in einer ihm unbekannten Fremde den Namen Gottes zu kehren und zu predigen *) 1. M., 12 1—8). Jakob wird mit, seiner Familie nach Egypten versetzt, um in dieser durch den Zwang des Kastengeistes auseinander geworfenen Gesellschaft ein für sich gesondertes abAElvssenes Leben zu führen ('w^pc^vc stLc). Mosä^h briiigt das befreite Israel in die Wüste, wo sich dasselbe in aller Losgcschiedenheit von der ubrigknWe.lt für seinen Beruf auf isolirtem Boden, im heil. Lande, vorberciten sollte. Hier in Palästina selbst, ist es wieder Ieruschalem, das in sich die Heilskraft einet und zu sich bcranzieht alle Interessen ^Israels, so daß diese Stadt zum Mittelpunkt des Glaubens wird und ihr alle Herzen entgegenschlagen. Und als später der Tempel in Trümmer versank, und Pie. hrilige Stadt unter die entlpeihende Gewalt der feindlichen Horden fiel; als der alte Stamm wie herbstliches Laub von rauhen Stürmen in alle Welkenden hingestreut wurde, und vou außen her die Menschenflutkung heranwogte, Iüda in.sich aufgekeu zu lassen — siehe, da verlor sich jenes alte. Moment dennoch nicht aus seinem Leben, die Institutionen des Iudenthums umdämmteu die Iudenheil inmitten der gewaltigen Strömung und wurden zur felsenfesten Schranke, an der die Wellen schäumend sich brachen, Israel blieb isolirt und abgesondert stehen unter den Völkern. Was ist nun aber der Grund und die Ursache dieser merkwürdigen Charakteräußerung der jüdischen Religion an ihren Bekennern? Es ist die Manifestation des göttlichen Willens, Israel als ewigen Erzieher und Bildner des menschlichen Geschlechts zu erhalten. Israel muß durch seine Gegensätzlichkeit zur übrigen Welt bestehen, damit diese übrige Welt den Weg zu Gott nicht verliere, sondern von ihm ewig lerne, wie das Ln der Menschenseele ur- Vergl. Mid. N- 2. 39: ,vr -»so vc? sprünglich vorhandene Gottsehncn vor Ausschreitungen der Phantasie und vor Verirrungen des Geistes bewahrt bleibe und zu den, des Menschen würdigen Vorstellungen von dem erhabensten Wesen, gelangen könne. Weil Israels Beruf ist, ein Priestervolk zu seist. (Erodus 19, 6), also ein Volk, das durch die irgend wie immer geschehenen Aeußerungen seiner Eristens, durch seine Einrichtungen, Handlungen, Schicksale, den ihm geoffenbarten Gott, nicht nach subjektiven Gründen, sondern nach der Objektivität der empfangcsten Wahrheit zu verkünden hat, ein Volk, das schon durch sein bloßeS Dasein unter den Völkern den reineu Gottesbegriff unaufhörlich zu lehren, zu rufen und zu predigen bestimmt ist*) : so muß Israel eben anders sein als die Andern, so mstß es sich in seinem Berufe individualisiren, muß durch seine Isolirung in der Gcsammlheit dieser als ein ihr Entgegengesetztes erscheinen, um dadurch immerwährend Veranlassung zur genauern Erkenntniß der im Iudenthume enthaltenen Wahrheiten zu geben;**) denn das »u p v'p'Td O'vrcm v'po i!> 'ich (5. M. 4, 8)' muß immer und ewig zur Anerkennung der Menschheit gelangen. ' Mit dieser Anschauung finden wir die Strafe ber Erilirung Israels vom heiligen Boden und die Hineinstreuung in die Welt, nachdem es den ihm von Gott vorgezeichneten Weg verlassen, und in die Sitten der ihm anwohnenden Völker sich eingelebt hatte, ganz natürlich, und wir bedürfen erst keiner andern scharfsinnigen Beweise für die Aechtheit und Ganzheit der fünf Bücher Moscheh gegenüber der negativen Kritik die aus solchen Stellen, in welchem diese Strafe dem jüdischen Volke angedroht wird, das Gegentheil zu erhärten sucht. Denn das Moment der Isolirung hatte nur dann Werth nnv Bedeutung, so lange Israel in seiner Losgeschiedcnheit und Gegensätzlichkeit sich wußte, so lange es dadurch seine Aufgabe: '? 1571 enw r2o p-rv '2 erfüllte, so wie es so bst aber aus seinem Berufskreise heraustrat, indem es seinen eigenthümlichen *) Menachoth 53 a. lesen wir wie folgt: kr« 1,2-2 1'I'-IT'T'L?2IY >!> pmo 2"c27 Israel war sich seiner weltgeschichtlichen Aufgabe bewußt, Gott in dcr Welt zu lehren.