Der treue Zionswächter · 1848-10-06 · 40 (6.10.1848) · page 2

<»W ' 314 bringen; überhaupt bloß die Exekutivgewalt zu handhaben. Daß der König der Israeliten auch wirklich aus der Wahl des Volkes hervorging, und nur nach Annahme der Constitution den Thron besteigen konnte, findet sich unter vielen Fällen am deutlichsten ausgedrückt 2. D. Samuel 5. 3. „Und es kamen alle die Aeltesten Israels zu dem Könige nach Hebron, und David schloß mit ihnen einen Bund in Hebron vor dem Ewigen, und sie salbten David zum Könige über Israel." Hier sehen wir die Vereinbarung zwischen dem Könige und den Vertretern der Nation, so wie ein beiderseitiges feierliches Gelöbniß der Huldigung, reSp. Salbung, vorhergehen. Als der Sohn Salomv's den Thron besteigen wollte, verlangten die Aeltesten (Vertreter) der zehn Stämme die Abschaffung der drückenden Lasten und Dienste, die Salomo dem Volke widergesetzlich aufgelegt hatte, und als der neue König ihr Verlangen nicht genehmigte, sich vielmehr absolutistisch gebärdete, protcstirten sie gegen die Thronbesteigung und fielen von ihm ab. Der Prophet Schemajah billigte sogar im Namen Gottes diesen Abfall von dem absolutistischem Könige (S. 1. B. Kön. 12. 22.) Wir sehen hieraus, wie ein freies Volk einem Könige gegenüber seine konstitutionellen Volksrechte geltend machte, und wie ihm die Constitution theuerer war als die Dynastie. Die Demokratie war im mosaischen Staate anerkannt und ausgesprochenes gab keine bevorzugten Kasten und Stände; „ein Gesetz und ein Recht sei euch und den Fremden, der sich in euerer Mitte aufhälr," wird an vielen Stellen des mosaischen Gesetzes clngcschärft, s. u. a. 3. B. M. 24. 22. Jos. 24. 1. finden wir die allgemeine Volksvertretung, als konstiruirende Versammlung erwähnt, es heißt daselbst: „Und Iosua versammelte alle Stämme Israels nach Schechcm, und er berief die Aeltesten Israels und seine Häupter und seine Richter und seine Beamte, und sie stellten sich vor Gott. Es wird hier nämlich von einer erneuerten Festste llung der alten mosaischen Nationalversamlung erzählt. Auch in socialer Hinsicht hatte die mosaische Gesetzge bung sehr nützliche Institutionen, die zwar nur den besonderen Zuständen dieses Staates entsprachen, aber doch von der tiefen Weisheit des Gesetzbuches Zeugniß geben. Während in Sparta Lykurg für sein Volk einen krassen Communismus, die Sklaverei Aller proklamirte, achtete das mosaische Gesetz, die Freiheit und das Recht des Einzelnen, die Freiheit und das Recht der Familie, stellte den Grundsatz des Eigenthums als unverletzlich auf, und nahm sich blos das Recht, durch weise Institutionen Fürsorge zu treffen, daß das Vermögen nicht massenweise in die Hände Einzelner kam, so wie er auch für die Existenz der dennoch Verarmten väterlich sorgte. Das Gesetz Lykurgs war kommunistisch, daS Gesetz Mosis war demokratisch und social. Die socialen Institutionen des mosaischen Staates waren, in der Kürze angegeben, etwa Folgende: Das Erlaß» und Zobeljahr-Gesetz, das ArmenzehntemGesetz, das Zinsenverbot.Gesetz, das Gesetz über die Nachlese, über die Ecken der Felder, über Unveräußerlichkeit des Bodens u. s. w. So hatte das mosaische Gesetz sich schon mit der Lösung einer Frage beschäftigt, deren Besprechung in unseren heutzutage modernen Staaten erst seit einigen Jahren in den Vordergrund getreten ist, und zu deren Lösung noch nichts geschehen ist, und bis jetzt geschehen konnte. Wir werden nächstens Gelegenheit nehmen, die socialen Institutionen des Mosaismus näher zu besprechen, Und wollen für jetzt hiermit schließen. M. Was fordert die bewegte Gegenwart von uns Inden? Beantwortet von Dav. Leop. Straßer, RabhinatSkandidqt Hörst du daS Jauchzen und den Trkumphruf von Millionen Menschen, sichst und hörst du das bunte Gewirrs ans der Schaubühne der großen Welt, frage ich dich, Glaubensbruder, Jude? Es ist der Zubetton der neugebovnen Freiheit, es ist der Freudenruf des errun' genen Menschenrechtes, es ist das neu auflebende Selbstbewußtsein, es ist die endlich gewonnene Volksselbstständigkeit, es sind zwei aus dem Grabe des Desporis, mus und der Aristokratie verjüngt erstehenden Phönire, Nationalität und Constitution! Aber hast du wirklich und wahrhaft belauscht den Riesengang der wunderbaren