Der treue Zionswächter · 1848-09-22 · 38 (22.9.1848) · page 5

allen andern Geschöpfen, die die Natur mit Bedeckung beschenkt hat, ausgezeichnet; von den Engeln, denen die Flügel zur Bedeckung dienen, (natürlich allegorisch), von den Thieren, denen die Narur mannigfaltige Bedeckung gegeben har, so spürten sie indeß doch noch diesen Mangel nicht, fühlten ihre Bestimmung, ihre Aufgabe als Mensch noch nicht. Ihr Geist war vom Körper noch nicht unterdrückt, diese war nur Hülle jenes himmlischen Thciles, und folglich alles in ihm, auch das Irdische abiolur guc; nichts in ihrem Wesen war auf eine unwürdige Weise zu verwenden, und an der Lockspeise des Bösen faliden sie noch kernen Wohlgeschmack. Erst nachdem sie der Stimme der verführerischen listigen Schlange Gehör gegeben, erst nachdem sie sich vom Änsehn und Geschmack der verbotenen Geist und Körper, letzterer den Sieg davon trug, und jenen von seiner vollkommenen Größe herabstürzre; erst nachdem gingen ihnen beiden Augen auf, erst als sie den riesen kurz durch die Sünde erlitten hatten, jähen sie sich zu der Bestimmung der Sclbstverbesserung berufen. 22 2'vnv '2 w7'i. ,'»Jetzt merkten sie, daß sie nackt waren. Als sie wußten, daß ihre Kräfte und A'tlagen auf einer doppelten, auf einer guten und bösen schaffen, er stand jetzt in seiner eigentlichen Bestimmung, und es eröffnecen sich ihm jetzt das große weite Feld, das er zu bearbeiten harre. Denn wol harre er vor der Sünde eine sehr erhabene, doch nicht die für ihn raugbare Stellung eingenommen. Es war ihm ja in durch eignes verdienstvolles Bestreben gesperrt. Es war ja damals 1212 721 obwo -;i2v wm?. „Seine Größe von einem Ende der Welt bis zum Andern". (1'rulLt. 8un!ie<1. Hol. 28, 2.) d. h. er harre den höchsten in dieser Welt zu erschwingenden Standpunkt eingenomgenheir in ihn, eine noch höhere Würde zu erreichen, er war also gleichsam kein Mensch. Anders aber war es nach der Sünde, nachdem er aus dem geistigen Zustande, in den irdischen, menschlichen eingekreren, da war ihm die Kraft, die vollkommene Größe entnommen, doch nur scheinbar entnommen, ihm ist vielmehr der Schlüssel zu aller möglichen Vollkommenheit gegeben. die Kräfte sind ihm erstickt, daß er sie selbst durch eigne Kraft »vieder entwickle, aus der Quelle der heiligen Thora erschöpfe. 102m i'öv i?' 2"sp2 N'N M2L P'2; „nachdem er gefehlt," sagen unsere Weisen (daselbst) „har der Allerheiligste seine Hand auf ihn gelegt und ihn verkleinert." Er har ihn wol verkleinert, aber nicht die Kraft benommen, nur hat Gott seine Hand auf ihn gelegt und ihn verkleinert, er hat gleichsam seine Kräfte mir Händen unterdrückt, in ihm zusammengedrängt, aber nicht etwa wy iöv) u. s. w. Seine jetzige Größe die eigentlich eine für ihn erhabenere als vorso ward ihm nach der Sünde, jene Verbesserung des Körpers. Läuterung seiner Selbst, die Deschneidung seiner, der körperlichen Würde schadhaften Vorhaut, da'.) (22H2I 'jicv 7>"h) er hakte seine Vorhaut wieder erhalten, um daß er sie selbst wieder sorrzuschaffen im Stande war. Er durfte aber auch nicht im Garten Eden bleiben, und der E'wiae sprach: 7nf>7''2 27H2 12 Hhi '"?2 s2v 2a npöi 17' pöc.' j2 2221 V71 312?v7ö 21)1) „Siehe, der Mensch ist geworden wie einer der die Befolgung des heiligen Willens seines Scböpfeis bestehen muß, und sein muß. Er durfte nicht mehr im Garten Eden bleiben, wo es einen Daum des Lenach dem Guten streben, es aber nicht erstreben, »veil es seines Schöpfers Wille ist, sondern weil feine eigne Einsicht ihm dazu verleiten würde, weil seine sichtbare „Er genießen möchte, und dadurch ewig leben?* Der Schöpfer setzte ihn vielmehr in eine Welt ein, wo Arbeit und Belohnung, wo Wirken und sichtbare Vervollkommnung getrennt sind, 017c kpö ipw 2mcvö 2i>2 hier zu chun, aber keine Belohnung zu erwarten stehr.