Der treue Zionswächter · 1848-08-25 · 34 (25.8.1848) · page 5

Tage dauert, schon am andern Tage rein ist, wo hingegen «ine gewöhnliche Nidda erst am siebenten Tage rein ist, und nun, wenn die Menstruation drei Tage dauert, findet eine kleine Erschwerung statt. Seite 70 leitet Verfasser den Gebrauch des Abwaschens der Todten blos von Jore Des 352 ad. wo es heißt, daß die Leiche mit narkotischem Wasser abgewaschen worden, welches später auf bloßes Abwaschen reducirt worden; hier ignorirt Verfasser b»c Mlichna Tr. Sabbath 151. wo säo--. befer Zeremonie Erwähnung geschieht. Schließlich muß ,ch erwähnen, d.,ß Vers, die Talmudiüen einer Unwissenheit in der Naturkunde zeihet, «ndem er uns als Neuigkeit erzähir, nung geschieht, wo hingegen trotzdem, daß sie keine solche vollkommene Naturgeschichten besaßen, als Verf. selbe dennoch schon Tosaphet Edoda Sara 41 und Pri Mcgadim, Jore Dea. C. 83 angiebr. — O! arme» Judenrhum, wenn deine Reform von solchen Theologen ansgchcn soll; wenn du auf einen solehcn Mann hast warten müssen, um dir d,e zweitausendjährige Binde von den Augen zu nehmen! Wahrlich, Schade, daß Verfasser in diesen 20 Jahren nicht auf dem Felde einer andern Wissenschaft gearbei, rer, als auf dem steinigen Weinberge GorreS; da er sich dorr wol manche Lorbeeren hätte erwerben können; hier aber sich die Verachtung eines jeden Israeliten, zogen, und man muß wirklich auf diese Frucht einer LOlährigen Arbeit mit Horaz ausrufen: I^rirtur'unt iliontes nnseltlir rillioulu« nms! Ich bin auch der er d'e Religion zu versenken gedenkt, nie eine Pyramide setzen wird. ZrrtrrnAsnschrrchten. Aus dem Würtembergischen. (Beschluß.) Und diese Stimme des Volkes, des Volkes, das früher der geistliche Dünkel kaum achtete, flöst endlich doch Furcht ein. Und so entstand das Ausschreiben der Hrn. Dr. Maier an seine College»; (ob er auch an die vier Rabbiner, welche er in der von ihm auf d. 11. Juli ausgeschriebenen, so schwach besuchten, u. so lustig-traurig geendeten Versammlung pensionirt wissen wollte, und welche gewiß die allermeiste Verehrung von Seiten des Volkes genießen und verdienen, geschrieben hat, kann ich nicht angeben) und so wird die „Rabbiner-Versammlung zu Ober-Türkheim am 22. August 18 l8" erfolgen. Wir wollen nicht in Vermuthuugen uns entlassen, was bei dieser Versammlung besprochen, was bei ihr beschlossen werden wird. Aber wir wissen, daß wenn die Herren Rabbiner es mit ihrer Religion aufrichtig gut meinen, woran wir nicht zweifeln, und wenn sie sich das Vertrauen ihrer Gemeinden wieder erwerben wollen, sie Allem aufbieten müssen, daß die Synagoge frei werde! daß die Wucht der Bevormundung, die sie wie der Alp druckt, ihr entnommen werde!! Wir wollen damit nicht gesagt haben, daß dem Staate die Oberaufsicht soll streitig gemacht werden: drcse möge er immer üben; aber nur durch solche Männer, die das Vertrauen der Gemeinden dazu beruft, und das nur so lang als diese Männer, das in sie gesetzte Vertrauen rechtfertigen. Sobald aber sobald dieses Vertrauen nicht mehr in vollem Maße besteht, so müssen andere Vertrauensmänner an ihre Stelle treten! Bis jetzt indeß übten diese Aufsicht Leute, die von der Negierung aus eigner angemaßtcr Machtvollkommenheit dazu berufen wurden; und diese begnügten sich nicht damit, unfern Kultus zu beaufsichtigen, sondern sie schalteten und walteten damit ganz nach Belieben; ohne von den betreffenden Gemeinden dazu bevollmächtigt zu sein. Sie rissen heraus und zwänkren hinein.' untre plrü-ür!" scheint der einzige Grund ihres Verfahrens gewesen zu sein, denn sonst kann man unmöglich begreifen, wie man Gemeinden gegen ihren Willen Kultformen anfdnngen kann. Gottlob! unsre Synagoge hat keinerlei Aufsicht zu scheuen; aber hierin dekretiren soll und darf Niemand, wenn er nicht harten Religionszwang über nuö verhängen will. Aber wenn unsre Synagoge von dem seit 183L über sie verhängten Zwang befreiet werden sott, so ist es nothwendig, daß das theologische Mitglied von der Oberkirchenbehörde ausscheide und seine