Der treue Zionswächter · 1848-05-02 · 18 (2.5.1848) · page 4

behalt von etwas Heidnischem; mir sollen aber wie die Schrift lchrr glauben: „daß Mosäu-H kein Wort zugegeben , was nicht durch die Offenbarung ihm zugeströmt. Menschliche Weisheit, wie weit sie auch in die i^ehelnrnlffe der Narur gedrungen, die Resultat menschlicher Forschung sind nur das Belauschen der äußern Natur in die inneren Geheimnisse ist kein menschlicher Geist eingedrunqen, wie die inneren Werkstallen die Kräfte vercheilen; wie sie die feindlichen Elemente brüderlich verbindet; wie mannigfach die Pflanzen sich gestalten; wie verschiedenartig deren Kran, d e sie zum Wachsrhum bewegt; die geheimnisvolle Entwickelung des Keims zur Pflanze, wie der Lebensge'st im Embryo schleicht, Erscheinungen mancher Art, die wir sehen, dennoch uns verborgen bleiben. Unsere Unwissenheit aber hindert nicht die stcre Forcivilkung m der Natur, daß ihr vorgezeichnere Gesetz vom höchsten Werkmeister zu vollführcn. Die uns innewohnende Seele, unser unzertrennliches Ich , das in uns lebt und webt, begreifst Du sie? Sie ist das große Geheimniß, das nie erforscht werden kann, ihre Verbindung, die wundervolle Kraft, wie verschiedenartig ihr Wirken, wie sie ihre mannigfachsten Kräfte äußert, liegt verhüllt vor menschlichem Forscyen, ihm unerreichbar! So muß auch daS Gesetz noch weit unendlichere Geheimnisse verschließen, denn wäre sie, die rnw, in ihrem Umfang begreiflich, könnten wir sie nur nach unserer Vernunft würdigen. ihre Unergründlichkeit zeigt die Quelle, der sie entquollen. Unwandelbar den Gesetzgeber gleich, so auch unergründlich gleich diesem, und wo Dein Blick im Aufschwung gehemmt, erkühnte er sich irrend die unendlichen Sphären zu erspähen, wo die Düsterheit störend Deine Blicke trübt, was ist da verhüllt vor menschlicher Betrachtung? Um wie viel mehr daS Wort GorreS, das durch Millionen Welten unS im Llchtstrom sich ergoß, wie erkühnst Du Dich in Deiner großen Beschränktheit, eS zu erfassen? Zn der Geisterwell ist das Geistige ihnen selbst in ihrer höchsten Geistigkeit nur zum Theil verständlich, die unendlichen Tiefen, der Zdeenschatz, welcher in der schaulich. Zn der Sinnenwelr, als sie verkörpert ward, da erscheint sie in ihrer, unsere Sinne umfassende Hülle, in der Sinnenwelt nur erscheint sie im sinnlichen Gewände, unter Menschen nur ist sie menichlich gckle'rder, an Materiellen haftend, und in dieser Verkörperung gestaltet sie sich in bas Ceremonial r und mel steigend, sich in Körper kleiden muß, so auch die tnw. Unter Menschen ist sie verkörpert. Diesem unbezweifclten Grundsatz gemäß, ist das Intellekt», nes göttlichen Ursprungs! Dieses schon machte sie nicht von der Zeit abhängig, weil nicht nur das von uns Verstandene allein in Betracht gezogen werden berö in Anspruch genommen werden muß. und in dieser Beziehung ist sie nicht an Zeit und Umstand zu knüpfen. Nun frage ich nicht den Redner, sondern unfern frommen Maimonides, den Verehrer der Tra, dicion; wie konnte dieser den Opfcrkulrus als Ablenkung vom Heidnischen der wahren Gottheit zu weihen, als die Absicht und Basis dieser Gebote aufstellen? Die Tradition läßt ja schon den Urmenschen opfern, auch dessen Söhne Kain und Adel; Noah opfert auch. Zn dieser Urzeit verehrte man nur den höchtigen Opfer bei der Restauration Israels zn verdrängen und aufgehoben waren; wo ist die Verheißung Ezechiels, der einen Opferdienst verordnet in einem noch nie erlebten Tempel? Maimonides stellte den Opferkultus auf im ein Riesenwerk, gegen die. Berge zerstäuben, ein Leichtes wäre, wozu diese Abmühung, sie ist ja nach seiner moralischen Ansicht zwecklos. > (Beschluß folgt.)