Der treue Zionswächter · 1848-04-26 · 17 (26.4.1848) · page 5

133 Eures schon oft bewahrten Wohlthätigkeitssinnes» Vielleicht ist daS Verdienst dieser lobenswerthen Eigen, schaft Euch beigestanden und steht Euch ferner bei, Euch vor Unfall zu schützen. Führer nun, m. L., diesen frommen Vorsatz kräftig auS. Weiß ja selbst der Reiche nicht, wie lange er noch reich genannt werden kann; nun so benütze er diese so unruhige Zeit, um für das ruhigere Jenseits sich wenigstens Das zu sichern, was er dem Dürftigen mitthellt. Im Uebrigen aber seid auch gerecht, m. F , gegen den Purim. Gebet Euch morgen, wie sonst, den Purim-Freuden hin und lebet Euch dabei recht in die unerschütterliche, freudige Zuversicht hinein, daß Der. welcher in den Tagen Mordechai's und Esther so gro» ßes gekhan, auch jetzt seine Größe in Deutschland zeigen werde; daß er seines Friedens Füllhorn bald auegießen werde über alle deutsche Stämme, über alle Bewohner deS Erdkreises; daß er auch jetzt ,,verwandeln werde Kummer in Freude, Trauer in Festlichkeit, und daß den Iehudim sein werde Licht und Freude, Wonne und Herrlichkeit." Amen! Geseüiqkektstrkeb. Von Dawid Leopold Straffer. (Fortsetzung.) Wir glauben also von der ersten Erziehung, zartem Alter, dem ersten Umgänge, vom Zusammenleben der Kinder, von der wissenschaftlichen moralischen Leitung diesen Trieb herzuleiten, d. h. in soweit er nicht mehr Naturtrieb, insofern er schon geregelter, ausgebildcrer wird. Wir sagen aber auch, das er von der physischen Freiheit abhänge; denn sowie Körper und Seele mit den feinsten uns unbegreiflichen Fäden verwebt, so auch sind alle ihre Aeußerungen, Handlungen und Effecte von inniger verschwisterter Beziehung auf einander. — Nach dem Grade der Kultur steigt auch dieser Trieb auf dem Thermometer der menschlichen Seele, sie ist eine volraische Kette, welche durch das Elekrrum des Wissens alle Herzen zusammenziehet. — Jene wilden Horden, die rohen Nomaden, es wurden bei ihnen keine Vereine, keine Brüderschaften geschlossen; jeder Geselligkeitetrieb war noch todt, erstarrt und nur im wilden Ausbrausen ihrer Leidenschaften versammelten sie sich, um in wilden Zerstreuungen ihre aufgeregten Gemächer zu beschwichtigen; oder wenn eine Gefahr dis sämmtlichen Bewohner bedrohet-, da traten sie zusammen, um im Vereine ihrer Kräfte Hülfe zu suchen. welchen Zweck wir auch bei'm babilonischen Thurmbau gewahren. Es waren zwar Kasten, Sekte, Distrikte; aber das Alles zur Abwehrung der Noch, zur Veecheidigung gegen äußere Feinde; aber wohlkhätige Zwecke und Vereine, wo waren sie zu finden? — Erst als der Gottgesandke, Mosche auftrat mit dem göttlichen Stab, jede gebannte Geisteskraft erweckte, durch die göttlichen Gesetze zugleich auch die politische Stellung Israels verbesserte, da fing eS an, zu einem geregelten Volke sich zu gestalten. Vereine und Brüderschaften entstanden, die 3 Eharakterzeichen?'72i? tauchten wieder auf, und gaben sich aus allen ihren Einrichtungen und Gebräuchen kund; sie waren die Trikolore ihrer Fahnen, welche das Band der Bruderliebe und Freundschaft um sie schlangen. Zünfte, Gesellschaften, sie stifteten sich zu den wohtlhärigsien Zwecken, zu dem schönsten Ziele. Und so wie eS mir seiner herrlichen Lehre, herrlichen Sitten, allen Völkern als Muster diente, so auch hierin; als die Ueberzeugung eines wahres Gorgörrlichen Lehre Raum machte, bekundigie sich ein solches Streben auch bei den übrigen Völkern, erblüheken auch die schönsten Einrichtungen in den übrigen Staaten. — Las Casas har den Indiern den wahren Gort gelehrt, mir dieser Ueberzeugung mußten sie auch alle rohe Sitten abstreifen. und mir wahrem Seelenvernoch an Ordnung und RechtSgefühl gewöhnten Staat. — So steht wieder Israel da als Würdenträger der Menschheit, als Beförderer des Guten und Edlen im Menschen. Doch als es wieder von seiner hehren Stufe sank, als es seine moralische Stellung verlassend, seine politische auch verlor, verminderte sich auch der GeselligkeitStrieb — das Unglück, eS ist ein Hemmschuh für den Associarionszirkel, für das laufende Rad der Gesellschaft. Nichts wird durch's Ungemach so gebrochen, als der Hang nach Gesellschaft — eS wird isolirc, der Mensch abgeschlossen, ohne Trieb, ohne Lust Andere zu suchen; dieses geschah auch mit dem Verfalle Israels, zwar war es noch nicht so arg in