Der treue Zionswächter · 1845-11-04 · 19 (4.11.1845) · page 2

150 letztes Resultat der Offenbarung angegeben. Und 2222 rix 2MX 221211 erklärt bereits der Siphri: NL'd 2V NIL .^1D ^1.112^ 121V P-.1' fl.1L7 .I^L'Q ^NNQ P>2'NNL'2 112X fl22 , 11121 112- Nt X.I'L' 2X1 1112 112^21 VNPN;w^2 12^ N'2'2 1'2X 121^ NOXÜ^ Ii2fl 1^1'^2 d^riii '1.-1 fl NIL'V .222'Q' 1^1' 'idi 22222 2>r 22N1X 22112-1 >,Von der Stünde an, in der das Kind zu sprechen weiß, lehre ihn das Gesetz, das uns Moses befohlen, daß es daran sprechen lerne. Daher sagen die Weisen: sobald das Kind zu sprechen anfängt, spricht der Vater mit ihm in der heil. Sprache und lehrt ihn die Thora; hat er es aber nicht gethan, ist es, als habe er sein Kind begraben, wie es heißt: Lehret eure Söhne, damit eure, damit die Tage eurer Söhne vermehrt werden." Daß demnach Erziehung jüdische Religionspflicht, wird nach dem Gesagten, nicht ferner bezweifelt werden. Weshalb aber dieser Pflicht solch' hohe Bedeutung beigelegt, weshalb Bestimmung des jüdischen Volkes, wpshalb der Zweck der Gesetzgebung, weshalb Leben daran geknüpft, sind Momente, die allerdings auf einen tieferen, weiter eingreifenden Einfluß schließen lassen. Was ist, was bezweckt die Erziehung? Höchstmögliche Entwickelung aller dem Menschen innewohnenden Kräfte, körperlicher sowol, wie vorzüglich geistiger, und zwar Entwickelung zur Realistrung derjenigen Zwecke, die einzig und allein die wahrhafte Bestimmung des Menschen hienieden begründen; das ist die wahrhafte Aufgabe aller und jeder Erziehung. Wen aber der höchste Grad geistiger Vervollkommnung Endziel alles menschlichen Strebens sein soll, so müssen nicht nur während des Lebens, sondern vom Beginne desselben an, alle vorhandenen Kräfte und Fähigkeiten auf diesen einzigen Endpunkt hingeleitet werden. Unter den mannigfachen Mitteln nun zur Erreichung solch erhabener Zwecke, stehen oben an: Unterricht, Erziehung, Beispiel. (Fortsetzung folgt.) Der Zesuitismus im Zudenthrrme. Von H.) (Fortsetzung.) Siebenter Brief. Ich habe nun den Hauptinhalt Deines ersten Briefes vom 25. Juli erreicht, wir gehen jetzt bis zur Zeit des X'2l, den man vieler Erschwerungen anzuklagen pflegt. Ich halte mich, unseren Thema gemäß, wieder fern vom Theoretischen, und fasse nur das Praktische, den Charakter, ins Auge. Lassen wir uns wieder ganz vom Historischen leiten. Gegensatz der Casuistik und des JesuitisnrnS. Ganz eigner Art ist die folgende Periode, welche nach einer bedeutenden Lücke, die die Zeit der 'X12O P21 und der 2'2X)") einschließt, mit dem Alphasi beginnt und dem Tur schließt, als die Zeit der eigentlichen Casuisten. Diese Periode har mehr den Charakter der Ausführung als der Gesetzgebung; die Coryphaen des Talmuds arbeiteten von jetzt an innerhalb der Grenzen des im Talmud Gegebenen. Bei der Regeneration des ralmudischcn Studiums in jener Zeit suchte man sich nicht nur des Geistes, sondern auch des Charakters der 2'X)1 und 2'X112X zu bemächtigen, und concentrirte sein Leben wiederum in den beiden Prinzipien: religiöses Studium und Charakrerfütle. Uebcr das religiöse Bewußtsein selbst will ich bier kein Wort verlieren, weil mehr als irgendwo das schöne Wort gilt: 2' '':2 121i; man vera>. über den x'22'i besonders 1"21llL'; ferner den Brief des 2PV' '21 an X"2W1, welcher vor dem 1i')2'2.l L'1'2 zu 2'22 abgedruckt ist; ferner den Schluß dieser Vorrede selbst, wo es unter anderen heißt: .1L>' ,12-L'- 1221 fl) '.11 11X1' 1'1112 11X211 11-021 11221 -1121- 1^12)1 NX.1211121 1'F2L2 l'-X 11-1^11 11'12.1 -p 1-212 -121 -X1L7' 22 1'222'21 1L'>'.11fl1L i2'21.1 So vergleiche man eine charakteristische Stelle für die Größe des kpl, Kcthuborb, Abschn. 10, S. 115 e6it. ^.msterllnmi, man vergl. hierüber die Vorrede des p"22 zu 2"l- Es kann dies, wie gesagt, füglich vorausgesetzt werden, und ist bloß der maaßlosen Arroganz euerer Rabbiner, Prediger -:c. gegenüber wieder zu berühren. Es sollen hier nur einige Data folgen, welche von unserer alten lauteren Gesinnung den unzweideutigsten Beweis liefern. Sie gingen von dem Grundsätze aus, daß der Volksführer ebensosehr und noch mehr durch die That als durch die Intelligenz sich auszeichnen müsse, s. strer Zeit wieder vorgefallcn ist, (eonf. Zionswächter No. 8, Orient 1815 No. 35) man vergleiche darüber auch ri"2,11 X"2L'i 1'lL?. Einen edlen Charakterzug deS k)"'1, welcher vielleicht unsere ganze individuelle Zeit beschämt, lese man nach in P2N1' 122, Seite 131, eäi. Ven. Die Anlage unsererUntersuchung erlaubt es uns nicht, diese Belege für Dich und andere etwa durch neuere Vornehmthuerei Verblendeten noch weiter ausznführen. Ich gehe sogleich zum 112 über, der von sich selbst auf eine unbewußte naive Weise in 2'2l'l1"X den schönsten W12 pr?1.1', ferner j'2,11' 122 und 21111.1 112»