Der treue Zionswächter · 1850-06-28 · 26 (28.6.1850) · page 5

schäftigt werden: ^Hetzer' -anvetü Nr^ von Bildung war es auf der Stuftauf welcher es stand, nicht fähig, daher gab er -ihnen - Säb Ceremonialgesetz. Dieses verMchrete esizÄHaydfungen,^.und die große MaÄche''M vorzufchreiben, zum?NäUWen aber bloß zu veranlassen. Die' geschriebenen'Wfttzs wären wenig, ündselhftdieftvhnemüttvllcheErklärün thcils Unverständig Es^war'fMöarnentär-^ddß über ObGesstzö Nichts'Schkiftlichis/verfäßbMrdeü dürfte? — . Mehrere Stellen ' aus dem MlinÜd beweisen ünwiberfprechlichdaßWch^eM Pläsi des ersten' Gesetzgebers die Weisen jedes' Zekta lters freie HaNd behielten Sen jedesmaligen Bedürfnissen der Zeitder Sitten und dein allgemeinen Fortschritt der Natioii ' ge-näß-'die Zeitgesetze zn erweitenrnnd' ciüMchränkeN/näk'eS Zu bestimm eUodör ganz äüfzuheben. Nesümireü wir dieses ganze trügensche Rakfoü nemcnk, - sö "ist das Resaltat: uuftre' ganze Tora ist nicht Gottes , sondern sie ist' Möses 'Merk, und dieser "hat selbst den 'Volkslehrern' jeder Zeit freie Hanvgelassen-die se! b e aüfzuheben,? wenn es ihnen belieben sollte, und'wir"crsehen daraus, daß' die Reformer nuseeer Z'eit, trotztzem, daß 'sie jetzt mit Dämpf fortschreiten ' deiiNdch nm keinen Schritt weitee'gekömmcn sinV-- älS ibrEorgäng'ct im Ja 4799. Wir wollen jedoch dem Gänge der Geschichte nicht vorgreifen, und keh reü zn )euer Zeitzurück. Die phllLsSWstOMichtÜnM dieGirMr dakzustellen verflicht hüben, Vät tWbÄe MeiNtge Ursache, die' den WrM'-der-'RöliAibü-'be^UnS!' hörMfahrtd. Die' WMnfkWuüg/Mlch'^M^jmcr Zeit ^irüler den ge-»' bildeten 'KläMü-"'fowV!^EWsteä wie Jiiden chöt- - herrschend 'war-' ünd-ssie^Suchl^des!' kekcheü'jndifchen? PMls^füV aufgeklärt-M gelten,' trüffWbsifäW Mist dazu bei- Wb däsum-fö'-sslehrp Vä die 'zu"Me^Zelk' herrschend g^veftüe HnMäMät nntev den 'MrUest' die frühere'' SchcidewnM^ MMgerWr- - - Und Mli JüdeNs freien Eisilr itb-i nchtistlichc! Wsellschafteü - und' ErttolungÄrker verfchäffkeM Es>war ^zEl -nichi bedingt--- Mß?'d^Ässö?Un^'WchW -Ortkip geNieM was ihm 'feine Religion verbietet^ abeb Man' ftlM' sich durch solchen NlchtgeNüß deV'Gefahp"ttüs?i'dew Ruf der.AüfkkärnNg 'einzübnßeW üm^solch' Verdacht von sich abzuwälzen,' nahmen manches anfangs ' ungern? Theil an ' christlichen 'Täftkn'- n rauchten am Sabbat 'U. dgl. nt. Nach und uach gewöhnte man > sich lau derglenhÄi-Religionsübertretungen, der Geiz und Genußsucht kamen dazu- und mar? fand es ungereimt? das Geschäft am Sabbat zu unterbrechen, und im Hause eine Aöscherküche^ü füWW da - män/leckepha^ Speisen -' weit billiger ssaöA'k§nük?l-Ma'S'BsMeMst'-chm'- fftckendch chnOsö' fthtteN die Michchi Owlsi alO'd Gebildeten, der Religion ihrer ^äter 'dew Rücken, und H diese den größten Einsiüß inden Gemeinden^ übW, üild gememiglich als Vorsteher dieGemciNdeangelegenhelten leiteten, so griff däS > Uebet' iMmer weiter chm sich und wurde immer' ünhÄtbater. Sie! errichteten Schulen, äüs besten' alle jüdischen Eie-' mestte verwiesen würden, sie/stellten in denselben Lehreran-dftchbensowtcsie.'ldas'JochverReligiöps.sefttze äWmiteltch- "nNb 'E ist ein wahrcs' Mirakel daß nach einem halben Jahrhundert nochso viel ächt 'jüdischer''Geist in'Deutschland "sich' er»' halten' hat.' ' Im Jahre 4'81L' errheilte' der König' von Preußen den Jndest das Bürgerrecht, und balM darauf erschien eine kleine anonyme Schrift' beti-' tekt: „Uebcr, durch die neue 'Drgänisätiöü ' dev Jnden'chafkcn in den preäßi'^wn Staaten nöthwenvig gewordene Umbildung' ihres ^Gottesdienstes, ihrer Unterrichtüanstalien und ihres Erziehüiigswesens überhaupt"-, zu welcher Schrift iowol, als auch zu dem oben erwähnten SeNd ch,reiben sich David Friedlänver einige Jahre späterin seiner Schrift über' die bürgerliche VerbessernNg der Juden in Palen, znmVerfasser bekannte? und erklärte, - daßdas Sendschreiben mit diesen zwei neuern Schriften in iükltekbarer Verbindung siebt? und daß er den Grundsätzen-' die er damals im Sendschreibenchttldigte, noch Mit -' ganzere Seele < zngslift»tt'' sei. Indessen .sind, weitw auch! die Grund ätze -in idönsrnbrru undkn den ' spätern Schriften :die -elben sind- - dennoch > die! iZwecke? vcv'chieden, ,Lort' warudie.Msiebt - als eine- Sekts voip DeisteM -im' christlichen Verband aufgeMmmen zu »verööN, und zwar erüens-nm die bargertichstt Äiechte-'! zu erlangen, n»V zweitcns? weit-'t-üMev -fr-nhe0ett Behanptungdaß'MosesNur-bä0üM-geuöthigt w'ar^ ' dk.s 'Ceremoaiakgesetz zü >gebkn'?--cheil.i das- Volk ^okh? - und sinnlich - war, und" daher - sinnkich beschäftigbwerden mußte, dennoch auch rie Hansväter befurch-! teten daß die ewigen Währheii?!: ohne Ecreuwirieen bei ihren Kindern sich siichl und entweder^ ' in Schwärmerei und Aße'ryk-i- -ist-:c--:'rst-;v-'W2--U-. '