Jüdisch-liberale Zeitung · 1927-12-16 · 50 (16.12.1927) · page 7

Die Volksschulen int deutschen Reich 1926-27. Die vom statistischen Reichsamt herausgegebene Zeitung „Wirtschaft und Statistik" veröffentlicht in ihrer Letzten Nummer die vorläufigen Hauptergebnisse der Reichsschulstatistik nach der Erhebung für das Schuljahr 1926/27. Wir entnehmen ihr folgende Angaben: Die Gliederung der Schüler nach den Konfessionen zeigt, daß die Zahl der evangelischen Schüler sich um 26,0 v. H., also etwas mehr verringert hat als die der katholischen (25,1 v. H.). Diese Entwicklung stimmt mit derjenigen der Konfessionen überein, die aus den Ergebnissen der Volkszählungen ersichtlich wird. Gegenüber der Volkszählung von 1910 hat sich im heutigen Reichsgebiet die Zahl der Angehörigen der evangelischen Konfession nach der Volkszählung von 1925 nur um 4,9 v. H., .die der katholischen dagegen Um 7,1 v. H. erhöht. Die gegenüber der Gesamtabnahme d«!r Schülerzahl weit schwächere Abnahme der israelitischen Schüler (um 15,0 v. H.) dürfte auf jüdische Zuwanderung zurückzuführen sein. Eine Zunahme um 20,2 v. H. zeigt die an sich nur geringe Zahl der Schüler, die unter der. Bezeichnung „sonstige" zusammengefaßt sind; auch diese Erscheinung entspricht den Ergebnissen der Volkszählung 1925 gegenüber 1910. i Die evangelischen Schulen haben sich im Schuljahr 1926/27 gegen 1921/22 um 3,0 v. H. verringert, die katholischen um 1,4 v. H. vermehrt. Ein fcebeutevtbet Abgang ist in der nur kleinen Anzahl der israelitischen Schulen eingetreten. Die Zahl der gemeinsamen Schulen für alle Konfessionen hat sich um 3,8 v. H. erhöht. ÜLUpdvrgtzbuikzo ävr Lrbvbang über di« öffentlichen Volksschulen (vorläufige Zahlen). a) Sehul jabr 1926/27, b) Schuljahr 1921/22. Liuier und Landesteile OstpteuBBn.» d Brandenburg ... b Berlin.» b Pommerh.a b Posen-Westpr... ,a ' - b NiederscMesien...» b Oberaeuloäicn ... Sachsen.; Sehlesw.?Holst. ..a b Hannover.a b Wcitiatea.a b Hwsen-Musiau...» b ll-hoinprw<-in:-:... a k Hobenzollern ... b l’r*u3eu.a b Bayern... Sachsen. Württemberg... .a Thüringen.a 'Ieck!«ib.-ßchw. .a b Uldenbur?..a b Braunsohweig... ,a b . Anhalt.. Lippe. Lübeck.a b Mecklenb.-Str... .a Waldeck Sohaumb.-LippC. .a b Deutsches Heich .a Ttrlnl tet tili Ja (tH) Schulen Schiller überhaupt davon überhaupt davon Von den Schülern besuchten *) evan-! gelLoh katholisch israelitixli gemeinsam1)! . evangelisch katholisch israelitisch sonstig evangelische katho- | lische j L. gemeiuaarno1) überhaupt Schulen 3 270 2 805 396^ 69 269 052- 224 069 43 654 392 917 221 824 34516 12 712 6 862 3 321 2 857 415 49 322 546 265 183 54 295 340 2 730 268661 43907 9 980 6 930 2 902 2850 41 11 255 298 239 763 11922 •353 3 260 2* 8 733 S 139 1 426 7 077 3011 2 962 43 6 343 956 326041 15 298 273 2344 334 961 6847 2 148 7 692 647 528 57 62 270 679 221 22 29 017 5345 14 791 235 798 24 4 07 10474 9146 64t 526 64 61 376 940 318444 38528 4 873 15.095 332 879 32 360 10 701 10 578 2616 2 SCO 19 17 208 306 200979 5 822 278 1 227 203 493 1 951 2 862 5 629 2 664 2629 21 14 270 194 261 858 6737 269 1 330 264 917 2161 3 116 5 848 469 273 120 1 76 41 827 24926 16 661 164 76 21 181 11 249 12 9385 1 088 4t6 278 117 1 70 53 553 31 001 22 268 200 84 27 466 14116 7 11 964 1047 3 266 2 269 963 — 34 346 688 238 855 102 609 627 4 597 246 785 96102 3 801 6 692 3 314 2 303 992 19 471 483 326962 140919 441 C 161 336 768 132747 1 968 9 158 I 133 165 959 6 184 835 15 393 168997 407 38 14 031 168 468 276 2060 4 296 1 129 167 937 3 22 229 926 18549 210884 431 72 16 473 197 070 267 16 126 4 221 2 786 2 573 192 21 339 974 304 394 26413 275 8 892 315 424 :;l 758 2 792 9 117 2 636 2 637 195 4 443360 403335 34375 198 5 452 413 Olt 2? 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Dies wird jetzt dahin berichtigt, daB die anhaltischen Volksschulen11921/2? »ovaagrliGnhe» tv. tiulva, (mit evangelLahcm Religionsunterricht) waren. Der Gemeindetag hat dann einen aus fünf Herren bestehenden Ausschuß gewählt, mit dem Auftrag, das vom liberalen Kultusausschuß des Landesverbandes herauszugebende Gebetbuch auf seine Eignung für die westfälischen Gemeinden zu prüfen, und bei längerer Verzögerung seiner Fertigstellung eine Neubearbeitung des Westfälischen Gebetbuchs in die Wege zu leiten. Das ist der ganze Sachverhalt. Vor allem handelt es sich hier um eine rein interne Angelegenheit des Westfälischen Gemeindeverbandes, der sich verpflichtet fühlt, für die gottesdienstlichen Bedürfnisse seiner Gemeinden zu sorgen. Nicht einmal eine schriftliche Mitteilung ist darüber seitens des Provinzialverbandes an den liberalen Kultusausschuß ergangen. Nennt man das ein Ultimatum?! Das Vorgehen des Westfälischen Gemeindeverbandes ist jedenfalls von verschiedenen führenden Mitgliedern des liberalen Kultusausschusses durchaus begrüßt worden und mag vielleicht auch zur Beschleunigung der Arbeiten beigetragen haben. Die Tatsache, daß in Westfalen (und Stettin) bereits seit mehr als 30 Jahren ein liberales Einheilsgebetbuch in unangefochtener Geltung ist, bedeutet an sich schon eine bündige Widerlegung der NathansonZchen These. Denn sollte das, was in Westfalen möglich ist, sich nicht auch auf einen größeren Kreis von Gemeinden unter vollster Wahrung der Freiwilligkeit ausdehnen lassen? Richtig, aber auch selbstverständlich ist, daß die westfälischen Gemeinden das Gebetbuch des liberalen Kultusausschusses nicht unbesehen akzeptieren werden, sondern nur dann, wenn es ihnen als vollwertiger Ersatz für das beliebte Bogelstein'sche Gebetbuch erscheint. Gibt das Herrn Nathanson das Recht, zwischen der westfälischen Richtung und der von dem Vorsitzenden der liberalen Vereinigung geführten Richtung einen Gegensatz zu konstruieren? So etwas mag sich in der Theorie ganz schön anhören, ist aber grundfalsch. Ein einfacher Hinweis stellt klar, wie sehr Herr Nathanson danebengreift: Die von ihm wörtlich zitierte, auf der Frankfurter Hauptversammlung der liberalen Bereinigung beschlossene Resolution über die Gestaltung des Gottesdienstes, deren Anregung Herrn Dr. Kaufmann-Köln als großes Verdienst angerechnet werden muß, ist in enger Zusammenarbeit mit ihm von dem Vorsitzenden der Gemeinde Bielefeld entworfen worden, ausgerechnet der Gemeinde Bielefeld, die - nach Nathanson — an ihrer eigenen „Patentlösung" des Gebetbuchproblems unbedingt festhalten soll. Herr Nathanson darf es mir schon glauben, denn dieser Bielefelder, der also eigentlich „zwei Seelen" haben müßte - bin ich selber! Aber Herr Nathanson darf auch glauben, daß die westfälischen Gemeinden — und das Gleiche gilt auch sicher von allen anderen liberalen Gemeinden — sich schon selbst ein Urteil darüber bilden werden, was ihnen frommt. Dieses Urteil wird jedenfalls das eine für sich haben, daß es von , keiner Voreingenommenheit getrübt, von keiner im luftleeren Raum hergestellten Theorie gehemmt sein wird. Liberalismus ist nicht Nihilismus. Wenn Nathanson recht hätte, dann wäre auch in der liberalen Einzel gemeinde ein einheitliches Gebetbuch oder ein einheitlicher Kultus nicht möglich, dann müßte wirklich jeder sein Gebetbuch für sich selber haben, sofern er nicht lieber ganz darauf verzichten sollte. Das aber wäre nicht nur das Ende des Gottesdienstes, sondern das Ende der bisherigen Gemeinden. Gottesdienst ist Gemeinschastssache! Wohl verlangen wir einen Gottesdienst, der mit unserem religiösen Empfinden und mit unseren geistigen Bedürfnissen im Einklang steht, und würden nie etwas anderes annehmen; aber wir wissen auch, daß es ohne eine gewisse Disziplin, ohne einen gewissen Ausgleich der verschiedenen Auffassungen in weniger wichtigen Punkten dabei nicht geht. Als die westfälischen Gemeinden sich ihr Gebetbuch gaben, da leitete sie der Wille zur Gemeinschaft und das Verlangen nach liberaler Reform. Wenn heute diese selben Antriebe auch noch weitere Kreise des liberalen Judentums in Deutschland ersaßt haben, so besteht doch gewiß kein Anlaß, von vornherein das Gelingen des Werkes als unmöglich hinzustellen. Schafft Gemeindeabende! Als liberal eingestellte liberal denkende Jüdin möchte ich zu den beachtenswerten Ausführungen des Herrn Rabbiner Tr. Gottschalk im Parteiorgan vom 9. Dezember d. Js. über .das Thema: „Schafft Gemeindeabende!" einige Randbemerkungen machen. Vor allen Dingen f ind solch warm empfindende Ratschläge nur verständlich, wenn man liest, daß der Verfasser ' aus Frankfurt stammt, einer Stadt, die ja bereits seit Jahrhunderten als eine der Hochburgen jüdischen Glaubens gilt. Ter von Herrn Rabbiner Dr. Gottschalk warm empfohlene Gemeindeabend würde ohne Zweifel bei vielen Glaubensgenossen dankbare Aufnahme finden, besonders in der heutigen Zeit, deren Losung ist: Zurück zur Religion; eine Losung, die sicher vielen Juden aus innerstem Drang heraus - erwünscht ist. Solche Gemeindeabende könnten eine Stätte der Erbauung werden, für diejenigen namentlich, denen weniger Gelegenheit geboten ist, tiefer in das Wesen des Judentums, d. h. seine Geschichte und Literatur einzudringen; diese Abende wären dann der beste Vermittler zwischen Juden und Judentum. Aber bevor eine solch segensreiche Stätte entsteht, muß m. E. zunächst einmal das Interesse für die gemeinsame Sache erweckt werden, und das wäre: das Gemeindeleben. Das Gemeindeleben kann aber nicht, wie Herr Dr. Gottschalk ganz richtig bemerkt, durch ein paar Dutzend Bortrage hervorgerufen werden, sondern man sollte ännehmen, daß die Schaffung eines solchen Sichzusammensindens u. a. zu den moralischen Pflichten des Seelsorgers gehört, eines S^lsorgers, der einseitige Einstellung zuhause läßt und alle Mitglikder seiner Gemeinde als seine Gläubigen bewertet. Solche geistigen Führer der Gemeinde schweißen die abseits Stehenden nach und nach zu einem Ganzen zusammen. Wo diese Bindung fehlt, werden auch Gemeindebande kein Zusammengehörigkeitsgefühl erzeugen, vielmehr eher dazu dienen, 'nachdem man ein paar lehrreiche Stunden genossen hat, nach wie vor weiter auseinander zu leben. Gemeindeleben ist nach meiner Ueberzeugung also die Vorbedingung zu einem wahren Gemeindeabend, wie ich ihn wir denke, und svlanae solches nicht vorhanden ist, ist auch die Einrichtung eines Gemeindebands nur eine Illusion. Frau Ella Blumenrath. Bei den Lehrkräften erfuhren die israelitischen eine Abnahme von 30,7 v. H., was mit der Verminderung der israelitischen Schulen im Zusammenhang stehen dürfte. Die. Zahl der „sonstigen" Lehrkräfte hat sich verdoppelt. Die Auswirkungen der eingetretenen Bestandsveränderungen zeigen in ihrer Gegenüberstellung nach Konfessionen folgende Anteilzahlen. Die Gliederung der Schüler, Schulen und Lehrkräfte nach der Konfession (in v. H.). l Konfession Wohnbevölkerung am 16.6.1925 Schüler 1921/22jl926/27 Schulen 1921/2211926/27 Von b. Schülern besuckt. ev-, kathusw. Schulen 1926/271) Lehrkräfte 1921/22)1926/27 evangelisch .. 64,1 62,2 59,0 55,8 54,6 46.5 30.6 65,8 33,7 62,9 36,5 katholisch ... 32.4 36,2 39,0 28,4 29,1 israelitisch... sonstig bzw. bei Schulen 0,9 0,3 0,3 0,4 0,2 0,0 0,2 0,2 gemeinsam. 2,6 1,3 1,7 15,4 16,1 22,9 0,3 0,4 i) Für 1921/22 nicht erhoben. Lin unglaublicher Vorstoß Zu den Beratungen der Berliner Reprasrntantenoerfammkung. Als die neugewählte Repräsentantenversammlung ihre Arbeiten aufnahm, ging ein Seufzer erleichternden Aufatmens durch alle am Gemeindeleben interessierten Kreile: nun wird hoffte man - gedeihliche Arbeit zum Wohl nicht bloß der Berliner Gemeinde, sondern zugleich der Gesamtjudenheit geleistet werden. Tie erste Sitzung jedoch« brachte eine arge Enttäuschiung: der Rechtsblock brachte einen Antrag auf Beseitigung der zweifln iwigen. Besuchszeit des Friedhofes am Sabbat und an den drei WallsaUtsfesten ein. Uns Wählern der M i t t e l p a r t e i kommt die Beteiligung unserer kleinen Fraktion völlig überraschend. In den Kreisen derer, die auch außerhalb der Wahlen einmal - selten genug! — etwas von der Mittelpartei hören, ist niemand gefragt worden, noch hat irgend jemand unsere Abgeordneten, zu denen wir übrigens mit der allergrößten Verehrung emporblicken, beauftragt, mit dem konservativen Herrn und den Zionisten für einen solchen Antrag, zu stimmen! Ich glaube, bel.ianpten zu dürfen, daß die Mittelparteiler — wären sie gefragt worden - mit Einhelligkeit gegen die Einbringung eines solchen Antrages gestimmt hätten. Darüber zu wachen, daß, wir an einem Sabbat oder Feiertage nickt nach Weißensee fahren und somit ein ver- Gegenüber der konfessionellen Gliederung der Bevölkerung nach der Volkszählung von 1925 weisen im Schuljahr 1926/27 nur die katholischen Schüler einen stärkeren Anteil aus; gegen 1921/22 hat sich ihr Anteil und dev-an sich geringe Anteil der sonstigen Schüler verbessert. Bei den Schulen und ihrem Besuch tritt gegenüber den ktznfessiynellen Schulen der Anteil der gemeinsamen Schulen hervor^ 22,9 v. H. aller Schüler besuchten im Schuljahr 1926/27 gemeinsame Schulen. Nach der Zugehörigkeit der Schulen zu den Könfessibyen sind in Preußen, Bayern, Württemberg, Mecklenburg,. Oldenburg, Braunschweig und Waldeck überwiegend koNsess.iontzlle Schulen vertreten, während — teilweise 1926/27 ab'ivnchtznd von 1921/22 — in Baden, Thüringen, Hamburg, Anhalt, Bremen, Lübeck und Schaumburg-Lippe fast ganz oder, ausschließlich, in Sachsen, Hessen und Lippe vorwiegend" söwie in der preußischen Provinz Hessen-Nassau zu einem erheblichen Teile die Schulen gemeinsame Schulen für alle.Konfessionen sind. altetes, durchdie Praxis des Lebens und seines Verkehrs unerfüllbar gemachtes Religionsgesetz nicht übertreten sollen, ist nvcht Sähe einer Partei. Sehr richtig bemerkte ein liberale« Repräsentant: Wer die „Sünde" scheut, am Sabbat. öder Feiertag nach Weißensee zu fahren, der braucht es. ia nicht zu tun! Wir andern — und da spreche ich aus ErfahMNg -- entnehmen einer Andacht am Grabe einer teuren Heimgegangenen im Anschluß an 6ie Seelenseier im Tempel eine ungeheure Gemütserhebung. Man verkümmere also nicht eine. Feierstunde oenen, die in der heiligen Stille eines Fviortages - wenn keine Beerdigungen ftattfinden und keine Fried, hofsarbeiten verrichtet werden — an den ihnen teuren Gräbern: beten wollen. Tie Mittelpartei darf sich nicht zur SchLeppeN'- tragerin rückschrittlicher Aktionen machen. Tie Mittelpartei gehört dem Rechtsblock an. Sie ist aber nach keiner Seite hin gebunden und wird gegebenen Fülles mit den Liberalen gehen, wie es ihre Wählerschaft wünscht und wie es ihre Führer auch, versprochen haben., Höffen wir, daß sie einem'Anträge wie dem des genäNnftiß Verbotes bn der nächsten Verhandlung ihre Zustimmung vetsagt. Ta wir weder eine Organisation noch ein - ivtnn auch noch so bescheidenes - Organ haben, übergebe ich diese Zeilen der Jüdisch-liberalen Zeitung. / / . i. Professor Dr. Eugen Wölbe.