Jüdisch-liberale Zeitung · 1934-10-05 · 80-81 (5.10.1934) · page 4

daß das Wort Stammbaum in der genealogischen’ Wissenschaft verpönt ist. Der kenntnisreiche Verfasser beschränkt sich jedoch keineswegs darauf, Handhaben zu bieten, auf welchen Wegen der Laie als Fainilienforschcr zu einer Almen- und zu einer Nachfahrentafel gefangen kann. Er gibt auf gedrängtem Raum zugleich ein Stückchen Kulturgeschichte, verbunden mit einem .Überblick über die Erbkunde.; Die Broschüre ist ein willkommener Führer für die verschlungenen Pfade des weiten Gebietes jüdischer Familienforschung und wird sicherlich zur Beherzigung des Goethewortes beitragen, mit dem Czcllitzer seine Einleitung ziert: „Wohl dem, der seiner Väter gern gedenkt, der froh von ihren Taten, ihrer Größe den Hörer unterhält und still sich freuend ans Ende dieser schönen Reihe sich geschlossen sieht.“ Jüdischer Jugendkalcnder (Jüdischer Verlag, Berlin). Eine hübsche, abwechslungsvolle Revue für Kinder von — bis' —. Jüdische Zauberer treten auf. König iSalonlo, von Bialik cingeführt, erscheint mit dein fliegenden Mantel. Mit dem Weltmeister. Max Baer messen sich Läufer der Bibel. Edith Samuels Charaktergruppen zeigen sich im Bilde. Der Herausgeber des unter Mitwirkung der Jugendschriftenkommission der Großloge für Deutschland U-O.B.B. erschienenen Kalenders, Emil Bernhard Cohn, hat-außer einem Gedicht gleich zwei Erzählungen beigesteuert. Chanukkah-Szenen in Versen von Minna Baum harren der Darstellung, Rätsel aller Art der Lösung. Leo Herzfeld'hat eine altbekannte jüdische Anekdote zu einer Skizze umgemodelt. Ein anregendes, unterhaltsames ^Jugendbuch, dem nur eine stärkere Hereinziehung des deutsch-jüdischen Stoffkreises zu wünschen gewesen wäre. Ferner erschienen: Hcti H o r w i t z-.Sc h i 11 e r : Ernährung und Diät. Philo-Verlag, Berlin. * Fritz N a u en bc rg : Stille Stunde. Gedichte. Berthold Levy Verlag, Berlin. Dr. Kurt Sternbtrg: Der Ursprungsgedanke im biblischen Sehöpfüngsherichte und in Goethes Faust. Verlag Dr. Walther Rothschild, Berlin-Grunewald. Antrag auf ,K’onzessionsentziehung zurückgenommen Schloß Marquardt bleibt Vor längerer Zeit war ein heftiger Streit entbrannt, um die Konzession für die — von der Firma Kempinski betriebene— Gaststätte im Schloß Marquardt bei Berlin. Es war von interessierter Seite der Antrag auf Konzession^ entziehung gestellt worden, wobei der Firma Mißbrauch der Konzession vorgeworfen wurde, weil diese unter der Voraussetzung erteilt worden sei, daß Schloß Marquardt als mittelständischer Betrieb geführt werde, wahrend er in Wirklichkeit als Luxusgaststätte angesprochen werden müsse. Wie der „Angriff“ mitteilt, ist nunmehr auf Anregung des zuständigen Kommissars zur Wahrung des öffentlichen Interesses der Antrag auf Konzessionsentziehung zurück- .genommen worden, weil wirtschaftliche Gründe mancherlei Art für die Erhaltung des Betriebes sprächen. Der „Drei!age-Jude“ — stnd-sicr.raJIjfi&Mc Libermtlamum " Man (lat m letzter Zeit "wieder an das Sclilagwort von dem „Dreitage-Juden“. erinnert,-womit man jene Juden meint, die es eigentlich nur dreimal im Jahre sind, indem sie nur an den hohen Feiertagen die Synagoge besuchen. Leo Hirsch beschäftigt sich im letzten Heft des „Morgen“ mit ihnen. Die Aufgaben des religiösen Liberalismus sind nicht veraltet, nicht, weil er ein Liberalismus der Abstriche ist, sondern weil er, auch in Deutschland, die lebendige Auseinandersetzung und Kontinuität im jüdischen Leben darstellt. Gewiß sind im jüdischen Liberalismus Typen wie jene Dreitage-Juden vertreten, doch sind sie nicht durcli die religiöse Haltung dieses Liberalismus erzeugt, ebensowenig, wie der scheinbar gesetzestreue, in Wahrheit aber nur Formeln, nicht aber den religiösen Inhalt erlebende Jude, ein Exponent der Orthodoxie ist. So ist es nicht zu verwundern, daß auch die schmerzlichsten Tageserlebnisse aus einem indifferenten keinen . religiösen Menschen machen. Die Frage des Zionismus führt zu einer politischen Entscheidung; so kann sie von den Gegebenheiten der täglichen Umwelt beeinflußt werden. Das Religiöse dagegen stellt ein überzeitliches Erlebnis dar, das sicii wohl mit der Umwelt auseinandersetzen muß, aber letztlich nicht durch sie bedingt ist. Das Sprechen vieler Gebete in den Landessprachen in liberalen Synagogen bedeutet daher auch mehr als eine Konzession an die Umwelt. Bewirkt dies auch in vielen Fällen Probesendung anfordern! ’/zPfd.feinsten Saldor- Kaffee und 50 g la Teemischung zusammen für RM. 2,— franko Haus. JL Löwenstein, W 50, Schaperstr. 11, B 4 8785. ein tieferes Verständnis der Gebete, so stellt es darüber hinaus eine Verwurzelung des Judentums in dem Land seiner Bekenner dar. Es bleiben aber noch genügend Bindungen aucli an die Vergangenheit, die in hebräisch gesprochenen Gebeten betont werden. Es wird also hier nicht ein Abstrich, sondern eine Weiterentwicklung der jüdischen Liturgik gegeben. Das liberale Judentum, das in England, Amerika und anderen Ländern lebendige Vertreter besitzt, erwartet, auch von Deutschland-weitere Entwicklung. Die Frage der Misch e he n und der ihnen entstammenden Kinder stellt dem jüdischen Liberalismus weitere Aufgaben. Gewiß hat der Jude, dem sein Bekenntnis religiöses Erlebnis bedeutet, stärkstes Bedenken gegen Mischehen. Dennoch sollten die Kinder, wie die Träger der Mischehe, durcli jüdische Seelsorge nicht übergangen werden, wie überhaupt jüdische Seelsorge eine der wesentlichen Aufgaben des religiösen Liberalismus bedeuten sollte. Gewiß sind es nicht die wertlosesten Glieder einer Gemeinschaft, die sich unter Schwierigkeiten den Weg. zu ihr selbst bahnen, aber die Mehrheit der Menschen verlangt nach Führung, die nicht in Zwang ausarten.. darf. Während die Orthodoxie hier häufig durcli ein „Zuviel“ abstößt, sündigt der Liberalismus oftmals durch ein „Zuwenig“, wie denn in Deutschland — anders wie etwa in dem durcli Mattuck geführten englischen Liberalismus — im letzten Jahrzehnt nur die katholische Kirche das Problem der Erziehung in seinem ganzen Ernste erfaßt'hat. lias hier Angcdcutctc kann kein Programm, noch wertiger w™c Anweiauncr mm ..R/ciitifzett Leben“ «ein; dennoch suchen diese Worte das religiös-liberale Judentum an Aufgaben zu mahnen, die es heute in Deutschland zu erfüllen hat. H.R. Neue Weisung des österreichischen Unterrichts-Ministeriums Milderung des antijüdisdien Schulerlasses Wien. Zu der in den österreichischen Schulen geplanten Absonderung der jüdischen Kinder (über die.an anderer-Stelle dieses Blattes berichtet wird. Die Schriftl.) wird amtlich mitgeteilt: „Der Erlaß des Bundesministeriums für Unterricht an den Stadtschulrat für Wien, durch den'Weisungen über die Teilung von Mittelschulklassen in Parällelzüge gegeben wurden, hat vereinzelt zu Folgerungen geführt, die nicht beabsichtigt waren. Es muß festgestellt werden, daß der Erlaß nicht den Zweck verfolgt hat, eine Trennung der Schüler nach konfessionellen Gesichtspunkten vorzunehmen, sondern daß er ausschließlich von schultechnischen und finanziellen Erwägungen ausging. Um etwaigen Schwierigkeiten zu begegnen, die sich aus der Durchführung des Erlasses für einzelne Schüler infolge Ausscheidens aus ihrem bisherigen Klassenverbande ergeben sollten, hat das Bundesministerium für Unterricht an den Stadtschulrat für Wien einen Erlaß gerichtet, in dem er ihn ermächtigt, nach Überprüfung der vorgebrachten Klagen der Elternschaft geeignete Vorkehrungen zur Milderung solcher Schwierigkeiten zu treffen.“ Ob der neue Erlaß tatsächlich eine wirksame Abhilfe gegenüber der eingeleiteten Absonderung der jüdischen Schülerschaft bringen wird, kann nach der Meinung maßgebender jüdischer Kreise vorläufig noch nicht festgestellt werden. Es darf nicht übersehen werden, daß die Schwierigkeiten, von denen der neue Erlaß spricht,-sich nicht ausschließlich! in bezug auf die jüdischen Kinder ergeben haben. Zahlreiche Köpenicker Wäscherei Ernst Richter Köpenick, Mahlsdorfer StraBe 90 * F 4 Köpenick 0263 Teief. Bestellungen täglich, außer Freitag u. Sonnabend, schonendste Behandlung Klagen wurden auch von evangelischen Eltern vorgebracht, die sich dagegen wandten, daß ihre Kinder von den übrigen christlichen Kindern abgesondert werden und in die „Judenklasse“ kommen sollen. Man wird daher zunächst abwarten müssen, ob die in dem neuen Erlaß angekündigte Milderung sich nicht in erster .Reihe auf die Zuteilung der evangelischen, nicht aber auf die Absonderung der^jüdischen Schüler beziehen wird. Einzelne Maßnahmen, in denen manche Schulleitungen den Rahmen des ersten Erlasses offenkundig überschritten haben — durch Schaffung besonderer „Judenbänke“ usw. — sind inzwischen rückgängig gemacht worden. Trotz aller Vorbehalte der österreichischen Judenschaft, die nach wie vor die völlige Aufhebung der konfessioneller* Klassentrennung fordert, ist der neue' Erlaß des Unterrichtsministeriums als erster Erfolg der Abwehr einer von judenfeindlicher Seife inspirierten einschneidenden Maßnahme zu werten, die allgemein als Versuch einer Diffamierung der österreichischen Judenschaft beurteilt wurde. Slebtauxant&f Kino iitiinmtititimuHuiiiiiiiiiiiiiHiiiitmiiiiiiiiiiiimiiimiKiiiiiiiiimiiiiiiiiijimimiiiiiiimmmii Tanz-Kaffee T r i a n o n W 30. Bayerischer Plitz 1 « Inhaber S. Bernstein Mitglied der ffidischen Gemeinde Täglleh'nachmltlags und abends Tanz Füf Vereine, Hochzeiten, Geburtstage. Konfirmationen usw. stehen separate Räume zur Verfügung -fr Erstklassige Österreichische - Ungarische Küche zu ganz billigen Preisen Tanzkapelle Hans Geert iitiiiiniiiimiifiutiiiiimiiiiimiiitiiiiniiiiiijiiimmmiiiiiiiiiimimiiiimmmimiiimiiiimiiin und Cald Dippe Kommtenstrafte 36 — J 8 Blolbtrou 0739 Vorzügl. 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