Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1865-01-01 · Neue Folge, elfter Jahrgang 5625 (1864/65) (1865) · p. Seite 114

114 An Salonichi hat 9 Kapitel dieses eigentümlichen bereits verloren geglaubten Merkchens daselbst veröffentlicht und dadurch Zunz zu einer Abhandlung veranlaßt (Hebr. Bibliogr. 1862, S. 15), worin der Verfasser in die Zeit von 810—40 versetzt wird; die im gedruckten Fragmente nicht zu findenden, von Zunz gesammelten Citate sollten einer künftigen Ausgabe (der Frankfurter Nachdruck ist uns noch nicht zu Gefichte gekommen) einverleibt werden. Bei der geringen Zahl der Bücher, welche fich auf alle übrigen Literaturkreise vertheilen, wird es hier auf eine systematische Anordnung nicht ankommen, auch gebietet uns der beschrankte Raum noch kürzere Fassung. Bon exegetischen Schriften ist nur der aus der Breslauer Seminarsbibliothek gelegentlich herausgegebene Kommentar des unbefangenen Franzosen Josef Kara (XII. Jahrh.) zu nennen; daß die in Frankens Monatschrist unter Sal. Parchon's (1160) Namen fortgedruckten Erläuterungen zu Jesaia nur incorrecte Auszüge aus D. Kimchi (XIII. Jahrhundert) feien, hat Geiger vergeblich wiederholt nachgewiesen. Die Kommentare des Mos. Alscheich (Ende XVI. Jahrh.), welche über die Megillot in Lnnberg erschienen, verdankten ihre Beliebtheit der homiletischen Breite ohne Tiefe. — Die Grammatik (Michlal) des D. Kimchi ist mit Benutzung von Handschriften in zweckmäßiger Weise edirt von JSr. Nittenberg. Die eigentliche Theologie eröffnet eine aus dem Spanischen des Chisdai Eres cas (bl. 1385) von Josef b. Schemtob (1431) übersetzte und mit Anmerkungen versehene objektive Kritik der christlichen Glaubensartikel vom Standpunkt der aristotelischen Philosophie, von einem Ano-