Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1865-01-01 · Neue Folge, elfter Jahrgang 5625 (1864/65) (1865) · p. Seite 112

112 Landau; zwei Schriften des berühmten Bibliographen Asulai, die kleinere (OsbascK le-pi), gesammelte Regeln und ein Kommentar zur Osterhaggada *) die größere in Wien gedruckte (Birke Josef mbjt Schijjure Beracha) über alle Theile des Schulchan Aruch u. s. w. Mck den letzten Schriften haben wir das gegenwärtige Jahrhundert und daher das Ziel dieser Abtheilung im Allgemeinen erreicht. Wir lenken nunmehr in ein anderes Stromgebiet, welches neben dem Talmud, in seiner vorzugsweise halachifchen Pflege, aus dem jüdischen Alterthum entquillt: Midrasch und Haggada, woran wir die mit gleichen Prätmsionen austretende Kabbala knüpfen. Doch ist hier das Verhältuiß der Beiheiligung ein um so ungünstigeres zu nennen, als die Aufmerksamk.it der jüdischen Gelehrten sich in neuester Ze t diesem Gebiete vorzugsweise zugewender, und auch Die Predigt daraus zu schöpfen hat. Der Midrasch Rabbot über den Pentateuch, zu den gewöhnlichen Kommentaren auch den (angeblich) von Raschi hinzusügend, ist freilich in Stettin seit 2 Jahren in 2 großen Auflagen zu einem sehr mäßigen Preise erschienen; der über Psalmen, Sprüche, Samuel in Lemberg, der über Sprüche auch in Stettin; der Midrasch Tanchuma schön ausgestaltet in Wien, mit Doppelkommentar in Stettin, die vulgäre Recension des Midrasch der Zehngedote mit den früheren Beigaben in Tarnow. Bon Anwendung neuer Hilfsmittel und Studien ist nichts zu verspüren. Wir knüpfen hieran das Geschichtsbuch des Rissim, über dessen Autor die Gelehrten noch nicht einig sind, in Lemberg, und die Erklärung einiger *) Vergl. auch unter II. die Kommentare zur Haggada, bei welchen wir Altes und Neues besser zu verbinden erachteten.