Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1865-01-01 · Neue Folge, elfter Jahrgang 5625 (1864/65) (1865) · p. Seite 20

20 worfen, aber in der nachfolgenden gaonischen Zeit erhielten sie erst Bestimmtheit, Inhalt und Färbung. Während der ganzen talmudischen Zeit nach Bar- Kochba trat nur ein einziger messianischer Schwärmer auf, und dieser erst gegen Ende dieser Zeitepoche, weit ab vom Mittelpunkte der Zudenheit, aus der Insel Greta, der die dortige Gemeinde trocken durch das mittelländische Meernach Jerusalem zu führen versprach (um 400). Erst im ersten Jahrhundert nach der Entstehung des Islam (720— 750) regten sich wieder meffianische Schwärmereien, hervorgerufen durch" die Wahrnehmung, daß das Nömerreich in seinem Ursitze, in Byzanz und in den Provinzen, das unüberwindlich Geschienene, thatsächlich geschwächt war und eine Beute der mohamedanischen Eroberer zu werden versprach. Diesen Triumph über den völligen Untergang des römischen Reiches, über den Fall des boshaften Edom, lassen einige messianisch-apokalyptische Schriften aus jener Zeit nicht verkennen. Im zweiten Jahrzehnte und in der Mitte des achten Jahrhunderts, traten zwei Messiasse aus, der eine in Syrien, Namens Serene, der sogar Juden aus Spanien und Frankreich anzog, und der andere in Persien, Namens Abadja Abu-Jsa aus Jspahan. Beide wollten ein eigenes Programm durchführen. Es war eine in jüdischen Kreisen feststehende Annahme, daß in der mesflanischen'Zeit das Gesetz, die Religionsvorschriften, aufhören, d. h. nicht mehr verbindlich sein würden. Diese Zeit wollten die beiden Messiasse Serene und Abu-Jsa herbeisühren, Sie gingen indeß nicht so weit, die pentateuchischen Gesetze aufheben zu wollen, sondern rüttelten lediglich an den talmudischen Satzungen und wurden dadurch die Vorläufer des talmud-