Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1865-01-01 · Neue Folge, elfter Jahrgang 5625 (1864/65) (1865) · p. Seite 14

14 bringen. Die Einen dachten sich darunter einen politischen Befreier vom Joche der herodianischen Willkürherrschast und des römischen Uebermuthes; die Andern einen innern Erlöser vom Joche der Sünde, der bösen Gelüste (des Jezer ha-Ra); des Satans. Beide konnten Schristverse dafür anführen. Von der einen Seite bildete sich eine patriotische Partei welche jede Transaktion mit den Machthabern. verschmähte, keinen andern König als Gott und kein anderes Gesetz als die Thora anerkennen mochte und mit Eliaszorn, dem Schwerte in der Hand und mit Todesverachtung die Herodianer und Römer aus dem Lande zu treiben und ein Reich des Gottesgesetzes in Juda zu gründen hoffte. Es waren gewissermaßen Jünger des Eiferers Elias, der die Baalspriester dem Schwerte überlieferte. Auf der andern Seite grübelten die Ueberfrommeu, die Nachkommen der Assidäer, die Morgentäufer, die Essäe?, über den Messias in der Schrift, vertieften sich in die Mystik und gelangten zur Ueberzeugung: daß das Gottesreich, das Himmelreich, die messianische Zeit, durch Buße, Büßung, Kasteiung, Reinheit des Leibes und der Seele herbeigeführt werden müßte. Es waren gewissermaßen Jünger des priest erlichen Eiferers Pinehas, welcher dem Tode durch Raucherwerk Stillstand gebot. Zwei Zeitgenossen aus verschiedenen Kreisen traten in nicht langer Zeit hintereinander als Verwirklich er der messianischen Hoffnung auf: Juda der Gaulanite für das politische Messiasthum und Johannes der Täufer (der Essäer) für das innerliche Messiasthum. Der Eine rief das Volk auf, sich dem römischen Census zu widersetzen, der Andere forderte es auf, sich im Jordan zu taufen und Buße zu thun. Dem Einen gelang es, fast das ganze Volk zu zelotischen Heldenthaten zu