Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 89

89 1 „Das dünkt etwas kleinlich, meinte August, doch wir j Juristen haben eben auch eine solche Methode die Gesetze zu 1 interpretiren. Es scheint also, daß die jüdischen Theologen bei | der Jurisprudenz in die Schule gingen, und daraus mag sich 1 ihre Streit- und Disputirlust erklären. Denn wo der Buchj stabe regiert, da wird der Hader entfesselt. Indessen begreife J ich doch, daß ein strenges Speisegesetz, das selbst in Küchen f und Kellern das Regiment führt, auch in diese Räume die s religiöse Weihe hineintragen und die Idee überall vergegenwärtigen mag.- Ich mußt« nun die Messer alle deuten, die der Dorfjude von! seinem alten Vater geerbt und für seinen Hausbedarf immer i in gutem Stand gehalten hatte. Ein kleines Kistchen enthielt noch di« Schüssel für die Osterbrote, einige kleinere Gefäße für Bitterkrant, Salzwasser, Latwerge, daneben einige Becher — und ich mußte nun erzählen, unter welchen Symbolen man in jüdischen Familien das Freiheits- und Frühlingssest begehet, wie innig, sinnig, poetisch nnd liebevoll die Ceremonie des Ostcrtages istdie eine schamlose Verleumdung mit ihrem ekeln Geifer zu besudeln schon so oft gewagt haste, um die Juden, die frommen Priester der Freiheits- und Erlösungsidee blutgierigen Würgern und thierischer Wuth preisgegeben. August hatte mit sichtlicher Ehrfurcht vor dem religiösen Geiste der Juden zugehört, nnd bewunderte ihren geschichtlichen Sinn, ihr tiefes Gemüthsleben noch mehr als vorher ihre Intelligenz und ihre Neigung zur Wissenschaft. Da trifft sein Blick auf einen Haufen Zeltstangen, Wachen, Latten, Nägel, Netze, Goldschlägerpapier. — „Gehört das auch zur Religon?" fragte er. Allerdings! Das find die Materialien zu einer „Lauberhütte," wie sie der arme Dorfjude sich« am Herbstfeste alljährlich aufgerichtet, und