Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 54

54 Antwort auf unsere dritte Frage: Welche Folge hat Philo's Lehre für die späteren Jahrhunderte gehabt? Wir übertreiben nicht, wenn wir sagen daß diese Folgen kaum zu ermessen sind. Denn darf man nicht Folgen unermeßlich nennen, die sich ebenso bei Heiden wie bei Juden, bei Christen wie bei Mohammedanern Nachweisen lassen? Daß die Auffassung der göttlichen Kräfte bei etwas gesteigerter Betonung leicht der jüdischen Einheitslehre gefährlich werden konnte, daß sie aus dem Judenthum hinaus und in das Christenthum hineinführte, ist leicht zu sehen. Die christliche Lehre von der Dreieinigkeit ist in der That eine Fortbildung der Philonischen Logoslehre und Philo ist, ohne es zu wollen, der Kirchenvater der Kirchenväter geworden. Aber auch auf die Heiden wirkte seine Lehre wie ein Gährungsstoff und der letzte Versuch des Heidenthums, sich durch Philosophie zu retten, wurde gemacht aus dem Material, das Philo geliefert. Das Lehrgebäude, das ich im Sinne habe, ist unter dem Namen des Neuplatonischen bekannt und berühmt und eben da entstanden, wo Philo gelebt und gewirkt, in Alexandria. Dieses Lehrgebäude hatte als Einschlag die Philonische Lehre, die mit heidnischen Fäden durchschossen ein Gewebe bildete, in welchem die heidnische Göttersamilie nur als Blumen und Zierrathe eingewebt war. Jndeß alles Weben half Nichts, da Gott, der Lenker der Geschichte. den Lebenssaden des Heidenthums selber durchschnitten. Aus die Juden konnte Philo's Lehre zunächst nicht wirken. Sie überließen dem eben entstandenen Christenthume die Alexandrinische Methode der Schrifterklärung. Sie wendeten sich nur desto kräftiger der ihr vielfach entgegengesetzten, der Palästinensischen zu. Sie sahen in der Alexandrinischen Auslegung eine Gefahr für das Gesetz und verschmähten eine sogenannte höhere Auffassung die nur auf Kosten der jüdischen Gesetze