Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 46

46 zu lallen ansangen, lauteten auch die Antworten noch kindisch. und das woraus sich alles gebildet hätte, sollte sein, bald das Wasser, bald die Lust, bald ein anderer Körper, den man nach damaliger Physik für einfach, für nicht zusammengesetzt, d. h. für ein Element hielt, und dem man zugleich eine bildsame Kraft zutraute; aber es ist nicht schwer einzusehen, daß man sich bei einem so. rohen Entstehungs grunde für die Welt auf die Länge nicht beruhigte. Was nützt, so sagte man sich, die Auffindung eines todten Urstosles. um sich die Ordnung und Weisheit der aus ihm entstehenden Bildungen zu erklären. Kann man das in der Welt vorhandene Leben aus dem todten Stoffe erklären, die in der Welt vorhandene Weisheit aus dem brutalen Element? Dem rohen Urstoffe wurde gegenübergestellt ein Geist, der diesem Stoffe die weisen und zweckmäßigen Formen verliehen, und das Welträthsel für eine Weile so gelöst, daß man zwei Urgründe annahm, einen Stoff aus dem und einen Geist durch den Alles entstanden ist und entsteht. Aber die Anlage der menschlichen Vernunft macht es unmöglich auf die Länge eine solche Lösung sich gefallen zu lassen. Was das für eine Anlage ist? Einfach folgende: Wenn die menschliche Vernunft nach dem Grunde der Dinge forscht, so fragt sie nicht nach zw ei Gründen, sondern nach einem. Und wenn man ihr mit zwei Gründen antwortet, so sucht sie für diese Gründe wieder den einen gemeinsamen. Denn das liegt in der menschlichen Vernunft, daß sie nicht früher zur Ruhe und zur Beruhigung kommt, bis sie Einen festen Punkt erreicht hat. Zwischen zwei festen Punkten aber hin- und hergeworfen werden ist eben keine Beruhigung. So dachte die Philosophensekte. die ich schon im vorigen Artikel zu erwähnen Gelegenheit hatte, die Männer, denen Philo nächst der heiligen Schrift noch