Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 38

38 Schon mehrere Jahrhunderte' nun hatte die Weise der Schristerklärung, von der wir so eben gesprochen, bestanden, als Philo austrat. Man hatte ebenso schon langst philosophirt und gegen das Heidenthum gekämpft, und einzelne Namen und einzelne Bruchstücke von Werken sind uns erhalten worden und Spuren des Einflusses der griechischen Philosophie find auch in manchen der sogenannten Apokryphen deutlich zu finden. Aber wie man sich auch das Verhältniß der Schrift zur griechischen Bildung zurechtgelegt hatte, ein umfassender Geist, der auf Grund seiner griechischen Bildung, aber seines durchaus jüdischen Standpunktes ein eigenes System der .Religionsphilosophie ausgebildet hätte, war noch nicht aufgetreten. Es war Philo Vorbehalten, dieser Ausgabe gerecht zu werden. Man denke sich diese Ausgabe nicht gar so leicht. Es handelte sich um nichts Geringeres, als die Resultate der griechischen Philosophie zu benutzen, aber diese nur als untergeordneten Theil, als Moment, wie man wohl heute sagt, derjenigen Philosophie hinzustellen, die man aus der heiligen Schrift selbst zu gewinnen im Stande war. Und Philo war ganz dazu angethan. diese Aufgabe zu lösen. Er war nicht der Mann, der in einem Winkel seines Kopses griechische Bildung und im anderen Winkel desselben Bibelkunde stehen lassen konnte, ohne diese beiden getrennten Stücke organisch zu verbinden. Er war zu viel consequenter Denker und zu viel consequenter Charakter, um zwei Dinge zugleich sein zu können, gläubiger Jude und gläubiger Jünger der Griechen. Wie er ein Mann aus Einem Gusse war, so bedurfte er auch einer Ueberzeugung aus Einem Gusse. Nicht das erfaßte er als seine Aufgabe zu zeigen, daß die mosaische Lehre vertheidigt weiden könne gegen heidnische Angriffe, sondern das Größere, daß diese Lehre selbst eine