Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 33

33 Man glaubte in der allegorischen Methode den Zauberschlüffel zu dem wahren Verständnisse der Schrift gefunden zu haben. Fragen wir aber noch näher: Wie kam man zu dieser Ausschreitung, so ist die Antwort freilich schon in manchem vorher Bemerkten gegeben, aber sie läßt sich noch bestimmter fassen. Die griechische Philosophie hatte damals eine Macht über die Gemüther, welcher der Einzelne nicht zu widerstehen vermochte. Man meinte, daß es für die Schrift eine Existenzfrage sei, ob man sie mit der griechischen Philosophie vereinigen könne oder nicht. Andererseits war doch zu Vieles in der Schrift, was selbst den noch so sehr in griechische Wissenschaft versenkten Juden überzeugen mußte, daß es höher stehe als was er in den griechischen Schulen erfahre. Wie sollte er es nun reimen, daß dieselbe Schrift, die augenscheinlich erhabenere Vorstellungen von Gott und Sittlichkeit hatte als alle Weisen Griechenlands, zugleich bisweilen in Ausdrücken rede, die nichts weniger als mit der Sprache der Schule zu vereinigen waren? Nun, die Antwort würde in unserer Zeit etwa so ausfallen: Es liegt Mehr Sinn in dieser kindlichen und anschaulichen, wenn auch sinnlichen, Redeweise über Gott, als in der dürren, bild- und saftlosen, wenn auch philosophisch strengen und genauen Redeweise der Schule. Anders jene Zeit. Hinter der unscheinbaren Hülle der biblischen Erzählungen mußten aller Orten die Sätze der griechischen Weisheit lauern und je nach dem Standpunkte des Erklärers sprach Moses, als hätte er den Aristoteles gelesen, oder als sei er bei der Stoa in die Schule gegangen. Bald begnügte man sich nicht, blos die Erzählungen allegorisch zu fassen, man sah auch in den Gesetzen blos den dahinter liegenden Gedanken. Die Allegorie wurde ein Scheidewasser, das die ehernen Verordnungen Mosis in flüchtige Gedankenspiele um- Jahrb. f, J-r. 1864. 3