Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1862-01-01 · Neue Folge, neunter Jahrgang 5623 (1862-1863) (1862) · p. Seite 214

214 Gemeinde hervorgehen, der allein den Maßstab für die Giltigkeit eines Brauches abgeven kann. Ja! Nicht einmal die freie Diskussion, die Rede und Gegenrede sollten ausgeschlossen sein, damit die Synagoge zu einem wahren „Dereinshause", zu einem Hause der Zusammenkunft, kurz zu einer „Schule" für die Erwachsenen werde. Schon hieraus wird man erkennen, welche Berechtigung die Bezeichnungen: orthodoxen und heterodoxen Ritus haben. Die Hauptfunctionen in den Synagogen waren: der gottesdienstliche Dortrag, belehrend, mahnend und frei in seiner Bewegung, daß selbst in späteren Zeiten und noch in der Gegenwart der Vortrag sich da und dort in eine förmliche Disputation zwischen dem Vortragenden und gelehrten Gemeindemitgliedern verwandelt und den Charakter eines freien Meinungsaustausches annimmt. Die zweite Hauptfunction war das Vorlesen aus der Bibel, die jedem Juden geläufig werden sollte. Auch dieses war in der ältesten Zeit vor der Entartung zu einem bloßen Lippenwerke dadurch geschützt, daß ein Dolmetsch (Methurgamen) angestellt wurde, der jeden gelesenenVers aus demllrtexte sogleich in die denFrauen, Kindern und Ungelehrten bekannte Volkssprache übertrug. Die dritte Hauptfunctivn der Synagogen war endlich das Repetiren sormulirter Pflichtgebete. Auch diese war nicht so eigentlich Andachtsübung, die den Erguß des Gemüthes und seiner Stimmungen vermitteln sollten, da man sie sonst nicht formulirt und vielmehr der individuellen und momentanen Eingebung überlassen hätte. Sie waren aber ihrem Inhalte nach wieder vorzugsweise belehrend, riesen täglich die Hauptmomente der Glaubenswahrheit, der nationalen Intentionen und der Differenzpuncte zu anderen Confessionen in's Gedächtniß, und waren wieder ein Mittel, die Synagoge zu einem „Hause des Vereines", der thätigenGemeinschaft und zu einer „Schule" zu machen.