Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1862-01-01 · Neue Folge, neunter Jahrgang 5623 (1862-1863) (1862) · p. Seite 9

9 in Kant, der in der Revolutionscpoche lebte, die deutsche Art, Revolution zu machen, wiederzufinien. Hegel hat man schon längst wegen seines bekannten Satzes: Alles was ist, ist gut, als den Philosophen der Restauration bezeichnet. Kurz, die Sache steht, recht angesehen, so: Der wahre Philosoph steht in keinem feindlichen Gegensatz zur Bolksmeinung und zur Anschauung seiner Zeit, auch in keinem gleichgiltigen Verhältnis zu derselben, sondern er empfängt aus ihnen den eigentlichen Gedankenstoff zur weiteren Bearbeitung. Er faßt das Getrennte zusammen, sammelt das Zerstreute, scheidet das Zufällige und Unwesentliche aus, in ihm am meisten ist der sogenannte Zeitgeist und der sogenannte Bvlksgeist energisch thätig, er ist die höchste Blüthe des Volks- und Zeitgeistes, und erst in ihm gewinnt dieser Geist die eigentliche Natur des Geistes, die darin besteht, sich selbst zu erkennen. Haben wir somit die Möglichkeit dargethan, der Philosophie je nach Zeit und Volksansicht einen Beinamen zu geben, so fragt es sich blos, ob wir die Beinamen heidnische oder christliche Philosophie in der Weise bestehen laffen sollen, daß das Zudenthum dabei leer ausgeht, oder doch nur wie eine Episode die Einheit des Dramas unterbricht. Es kommt ans eine Prüfung der Sachlage an. Die alten Griechen singen, als sie zuerst philosophirten, damit an, Materialisten zu sein. Es gab für sie in der Welt nur Stoffliches, Körperliches, Materielles, und die diesem Stoff einwohnende Kraft. So alt ist der Materialismus. Von einem Geiste, der etwas wesentlich Anderes ist, als die bloße Kraft des Stoffes, hatten sie lange Zeit keine Ahnung. Es ist bemerkenswerth, daß die Geschichte den Namen des Mannes verzeichnet hat, der den Geist entdeckt hat. Es war Anaxagoras, der Lehrer des berühmten Staatsmannes Perikles. Aber, wie es bei Entdeckungen geht, von der Entdeckung