Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1861-01-01 · Neue Folge, achter Jahrgang 5622 (1861-1862) (1861) · p. Seite 52

52 zugenommen. Er schätzte seine Aufrichtigkeit, »die sich in jedem Federzuge schildert,« 9) er »achtete es für das höchste Glück, von einem solchen Manne persönlich zu lernen und durch den lebendigen Umgang mit dem Geiste desselben gebildet und ausgemuntert zu werden, '") und hegte den Wunsch, daß der »Phädon«, dieses Buch, das für Menschheit, Gesellschaft, Staat und Philosophie so wichtig ist, für alle Welt überzeugend werde.« ") Zu einem innigen Verhältniß kam es jedoch nicht. Wie Herder in einem beständigen Schwanken zwischen Hamann-Lavater'schem Prophetenthum und Lessing'scher Geistesklarheit, zwischen poetischer Sinnigkeit und verständiger Kritik, zwischen ästhetischer Vorliebe für die Offenbarungsreligion und practischer Anerkennung des Humanitätsprincips sich befand,1S) wie überhaupt der Dichter und der Theologe in dem wunderbarsten Wechsel sich bald bekämpften, bald versöhnten, so schloß er sich bald dem Einen, bald dem Andern an, Männern der verschiedensten Denkart und Geistesrichtung. Herder gehört, wie Schiller einmal von ihm sagte, l3) zu den eigenthümlichen Naturen, deren Empfindungen in Haß oder Liebe bestehen, und er klagt sich selbst an, daß er leidenschaftlich sei wie ein Kind. Herder war in seiner Jugend zu sehr der Freund des Königsberger Hamann und des schwärmerischen Lavater, als daß er auch der Mendelssohns hätte werden können, und wenn er auch den unbedachtsamen Schritt des genannten Schweizers, den Berliner Weltweisen zur Annahme des Christenthums auszusordern, laut tadelte, über seine Orthodoxie ohne Menschenverstand scharf Herzog und ihn einen verblendeten, übereilten, kopflosen Fanatiker nannte, so ergriff 0) Ebend.!, 2, 374. 10) Ebend. I, 2, 375. ") Ebend. Il, 104. Schwarz, Lessing als Theologe, 49. 1S) Schiller's Briefwechsel mit Körner, f, 104.