Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1860-01-01 · Neue Folge, siebenter Jahrgang 5621 (1860-1861) (1860) · p. Seite 199

199 Bedenkt man überdies, daß Memand Rabbiner werden durfte, der nicht vom Landrabbiner geprüft und tauglich befunden wurde (Art. I, §. 6), so wird man daraus entnehmen, daß die dem Landesrabbiner anvertraute Gewalt sehr bedeutend war. Sie war überdies unumschränkt und sollten seine Aussprüche insbesondere bei religiösen Fragen entscheidend sein. — Nachdem ein Jahrhundert verstrichen ist, seitdem jene Ordnung eingeführt wurde, so läßt sich ein ziemlich endgiltiges Urtheil über dieselbe fällen. Wenn auch nach Außen die jüdischen Gemeinden dieses Kronlandes näher und enger miteinander verbunden sind als anderswo; nach Innen hat die Stellung des Landrabbiners nicht die Bedeutung erlangt, die man ihr zuerkennen wollte. Die Erfahrungen der letzten Jahre haben es bewiesen, wie selbst Männer, die bei einem großen Theile des jüdischen Publicums als die Grundsäulen des Judenthums betrachtet wurden, zunächst von den Rabbinen Mährerls unbeachtet blieben. Bedeutender als dieser zweite Artikel ist der erste, der vom Unterrichte handelt. Zu den wesentlichsten Merkmalen, wodurch sich die Schule vom Cheder unterscheidet, gehört der systematische Methodengang. Wie sehr wir auch mitleidsvoll auf die sogenannten Chadorim herabblicken mögen, an Fleiß und Rührigkeit hat es nicht gefehlt. Wenn das Resultat nicht segensreich war, so lag dieses, abgesehen von den Lehrgegenständen, deren Auswahl nicht immer glücklich war, in der Art und Weise des Unterrichtes. Dasselbe Uebel war auch bei den Jeschibot, denen jedes systematische, methodische Vorgehen abging. Das Seminar, wie wir es uns denken und wie es bereits anderswo ins Leben getreten ist, wird nach einem gewissen Systeme geleitet.