Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1860-01-01 · Neue Folge, siebenter Jahrgang 5621 (1860-1861) (1860) · p. Seite 52

62 habe. Judengerneiiiden sind die Inseln, die sie entdeckt, Rabhinen die Berge, deren Höhen religiöse Zustände, die Wässer, deren Tiefen sie gemessen. Raritäten-Cabinete haben sie nicht bereichert, aber von seltsamen Ortsbräuchen stattliche Sammlungen angelegt. Ihre Schriften erweitern die Erdkunde ihres Zeitalters ganz unabsichtlich, obgleich sie uns eine sehr bändereiche touristische Literatur hinterlassen haben. Den Meisteil waren das gelobte Land und dessen heilige Gräber, Schulen berühmter Rabbiner — die direkten Reiseziele, doch gehen einige ohne Compaß und Karten auch auf Entdeckungen aus, und setzen sich z. B. vor, die vor mehr denn 2000 Jahren in assyrische Gefangenschaft gerathenen zehn Stämme Israels aufzusuchen, die jenseits des Sabbathsflüßchens, das sechs Tage lang seine Sandwellen durch die Felder wälzt, und nur am Sabbath ehrfurchtsvollrastet, ihren eigenen Staat haben sollen. Freilich weiß Niemand genau eigentlich der Sambation sich befinde, und am Elbrus wie in Iran, in China wie in Indien hat man ihn vergeblich schon gesucht. Uebrigens waren die Juden im Reisen gewandt, anstellig, so daß schon Carl der Große der Gesandtschaft an Harun Al-Raschid den jüdischen Dolmetsch Jsak mitgegeben, der später die ganze diplomatische Mission allein führte. Populär sind von diesen Reisenden und ihren Schriften geworden: Aus dem 9. Jahrhundert Eldad der Danite, ein karaitischer Missionär, der nichts entdeckte, viel erlog und dennoch oder deshalb lange Glauben fand. Aus dem 12. Jahrhundert heben wir den würdigen Benjamin von Tudela und Petachjah von Regensbmg hervor, welcher Letzterer mit Gottfried von Bouillon zusammen kam. Im darauffolgenden Säculum machte sich R. Jonatan b. David Hakohen aus Lnncl, Correspondent des Maimonides, dessen Reise einen Pilgerzug von 300 Rabbinern aus Frankreich und England