Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1860-01-01 · Neue Folge, siebenter Jahrgang 5621 (1860-1861) (1860) · p. Seite 31

31 l| Pilgerleben durch seinen Gegensatz zur Alltäglichkeit und den reichen Gestaltenwechsel, den er bietet, einen Reiz für uns, so wird das Interesse für die fahrenden Juden noch dadurch erhöht, daß diese nach außen als Produkte, nach innen als Factoren des jüdischen Cultm- und gesellschaftlichen Lebens erscheinen. Ihnen werden wir daher in der folgenden Skizze eine besondere Aufmerksamkeitzu widmen haben. Die modernen Judenfeinde aber, welche mit wo möglich noch geringerer Sachkennlniß, aber mit ungleich größerer Frechheit als ihre Vorgänger Ersonnenes und Entstelltes zum Unglimpse des Judenthums so gerne cursiren lassen, mögen daraus lernen, in welchem grellen Gegensatz das schändliche Gewerbe solcher Falschmünzerei zur Wahrheit stehe. Das alte oder biblische Armenwesen. Was ist Armuth? Wie entsteht sie? Was ist Wohlthärigkeit? Wie hat sie sich zu bewähren? Das biblische Judenv thum, die Religion thatkräftiger Liebe, erkennt in der Armuth die Störung der angestrebten Gleichberechtigung aller Menschen und die Wohlthätigkeit nur als Zedaka, d. i. als Act der Gerechtigkeit, der das den: rechtmäßigen Eigenthümer durch widrige Geschicke entfremdete Gut zurückerstattet. Es wird daher vor Allem der Unterschied betont zwischen Zedaka, Armenpflege, die in einem Armenrechte begründet ist, und Gemilut-Chesset, mildthätigen Gnadenaeten, die als Liebeswerke betrachtet werden. Almosen sind bis zu einer gewissen Grenze Pflichtleistungen, die selbst im Wege der Pfändung und Ereeution eingerrieben werden können. Als ergiebigste Quelle der Armuth aber wird — der Geldreichthum erkannt, aus welchem einseitiger Wohlstand, Genußsucht und ein Heer von Bedürfnissen sich entwickelt, das in gleichem Grade Leichtsinn erzeugt, wie es die