Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1860-01-01 · Neue Folge, siebenter Jahrgang 5621 (1860-1861) (1860) · p. Seite 25

25 Vergötterung — ein Beweis, daß sie keine Ursache hatten darüber zu klagen; und wenn Jeremias den Reichen warnt, sich seines Reichthums nicht zu rühmen (9, 22), so gilt dies nicht als Vorwurf, sondern als Lehre, daß es unter allen irdischen Vorzügen nur Einen gibt, dessen der Mensch sich rühmen darf — die Gotteserkenntniß. Salomon der Weise warnt vor dem Umgänge mit den Habsüchtigen (Prov. 1, 3—15), vor dem Pochen auf seinen Reichthum (11, 28), stellt den guten Namen über allen Reichthum (22, 1); beklagt die Herrschaft-und Anziehungskraft des Geldes (22, 7; 18, II; 10, 15,) die Anmaßungen der Reichen (19, 23); erklärt das Haschen nach Reichthum für unvernünftig (23, 4); spottet über die Einbildung der Reichen (28, 11); betet zu Gott, daß er ihn vor Reichthum, wie vor Armuth schütze (30, 8) und nennt beit Reichthum ein eitles Luftgebilde, Kohel (2, 4—11) und eine böse Krankheit (5, 12). Aber noch klarer finden wir die Abneigung des Judenthums gegen die Plutokratie im Talmud. Wohl wird auch hier der Werth des Geldes als nothwendiges Mittel zur Erlangung einer unabhängigen Eristenz und zur Erreichung irdischer Zwecke anerkannt: Rabbi Jehuda Hanasi behandelte die Reichen mit Auszeichnung. Rabbi Eliesor ben Charsum erbte von seinem Vater 1000 Schiffe und 1000 Dörfer (Jom. 35); Rabbi Eliesor ben Aseria gab alljährlich von seiner Horde 1200 Kälber als Zehnten ab (Sab. 54 a.) Raw Huna ließ sich in einer goldenen Sänfte tragen (Taanith 20). Rabbi Tuzfon nannte nur den reich, der 100 Weingärten, 100 Aecker und 100 Knechte besaß (Sab. 25). Der Stallmeister des Rabbi Jehuda Hanasi war reicher als Schawur, König der Perser (Id. 113). Rabbi Akiba, Raw Gamdon und Rabbi Jsmael waren ebenfalls reich (Nedarin 50 und 86). Auch Moses und