Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1859-01-01 · Neue Folge, sechster Jahrgang 5620 (1859-1860) (1859) · p. Seite 190

190 heiligt. Sie speculicen auf die Oberflächlichkeit, Leichtgläubigkeit und Unwissenheit. Wenn irgendwo, so hat ihnen gegenüber die historische Betrachtungsweise, welche die Dinge der Vergangenheit, wie sie wirklich waren, zu erkennen und in dem Zusammenhänge, in dem sie in die Erscheinung getreten sind, darzustellen sucht, ihre Berechtigung und practische Bedeutung. 2. Grundlagen der Beschlüsse. Man mag was immer für Verhältnisse des öffentlichen Lebens im Mittelalter betrachten, allemal wird man sich die gegenseitige Stellung von Kirche und Staat, von Papstthum und Kaiserthum gegenwärtig halten müssen, um sie richtig zu verstehen. Es war ein erhabener Gedanke, daß der Papst und der Kaiser, jener an der Spitze der geistlichen, dieser als oberster Herr der weltlichen Fürsten, in Eintracht und gegenseitiger Förderung die Christenheit regieren sollten. Er ist nie verwirklicht worden. Vielmehr ist es gerade der Widerstreit jener beiden Gewalten, an dem sich das mittelalterliche Leben entwickelt: die Kämpfe zwischen Papstthum und Kaiserthum bilden den eigentlichen Kern der mittelalterlichen Geschichte. Sehr mannigfach wechselt das Glück in diesen Kämpfen; im Großen und Ganzen scheidet sich die Geschichte der deutschen Kaiserzeit bis zum 14. Jahrhundert in dieser Hinsicht in zwei Epochen. Im 10. und bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts, als daö Kaiserthum in seiner Blüthe stand, hatte das Papstthum neben ihm keine ebenbürtige Stellung. Der Kaiser hatte nicht nur das Recht, den gewählten Papst zu bestätigen, es kam sogar oft genug vor, daß er selbst den Papst cinsetzte. Nicht anders war es mit der Besetzung der andern höheren geistlichen Stellen. Die Superiorität der weltlichen Macht über der geistlichen ist in dieser Epoche ganz unzweifelhaft. Zwei Jahrhunderte später hatte sich das Vcrhältniß völlig