Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1858-01-01 · Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859) · p. Seite 126

126 Zeit daran gewöhnt in Geschichtswerken mancherlei Phantasiestücke zu finden; hätte Gsich begnügt, dergleichen zu geben und zu moriviren, so wäre weiter nichts zu thun, als das Gegebene zu prüfen und das Unhaltbare darin abzuweisen. Allein er ist weiter gegangen und hat seine Hypothesen gleich von vorn herein in die Bibel hineingelegt, als ließen sie sich von selbst herauslesen; er hat dadurch manche Stellen der heiligen Schrift in Zerrbilder verwandelt, so daß besonnene Epegeten von derartigen Verrenkungen sich abwenden müssen, und Folgerungen, die auf solchen Prämissen beruhen, keiner Beachtung unterziehen können. Dies halten wir für den größten Fehler des Buches, das übrigens, abgesehen von der Durchführung jener verfehlten Geschichtsconstruction, besonders in seiner zweiten Hälfte und den beigefügten Excursen manch Anregendes und Berücksichtigungswerthes enthält. Namentlich rechnen wir hierzu die Nachweisung, daß in unserm pseudojonatischcn Targum zum Pentateuch viel Ueberreste älterer Halacha's und Hagada's enthalten seien; nur find jene Halacha's keine »ältere zadokistische«, sondern solche, die nach dem Tempelsturze und dem hadrianischen Kriege nicht mehr in Ausführung kamen und daher in den halachischen Werken nicht erwähnt oder anders dargestellt sind. Außerdem ist von Geiger noch eine kleine Schrift über den Glaubenswechsel erschienen, die in seinem Kreise heilsam gewirkt und nur ziemlich mittelmäßige Entgegnungen hervorgerufen hat, worauf G. kräftig erwiederte. Gehen wir von da in das Gebiet der später» jüdischen Geschichte über. Nachdem Zunz in seiner »synagogalen Poesie« eine ausführliche Darstellung der Leiden des jüdischen Volks im Mittelalter gegeben hatte, war mancher Blick auf jene Martyrologie gerichtet. Die ältere jüdische Literatur hat vornehmlich zwei hebräische Werke des von 1496—1575 in Oberitalien gelebt ha-