Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1858-01-01 · Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859) · p. Seite 122

122 Trübsals u. s. w.« enthalten ist und Gaal jisrael den Dank für die Erlösung aus Aegypten ausspricht, aber nicht von der einstigen Erlösung handelt. Die in der Mischna geordneten Lehrsätze wurden nicht blos in den »zur Zeit des zweiten Staats« (S. 22), sondern auch in den nach dessen Auflösung bis zur Zeit des R. Jehuda ha — Nassi bestandenen Schulen festgesetzt. Die salbungsvolle Phrase S. 237, daß von der Theilnahme am Peffachopser ausgeschlossen bleibe »wer Gottes Gebote nicht achtet und ein sündhaftes Leben seiner Heiligung in Gott vorziehet«, gibt den Sinn des betreffenden Gesetzes nach der übereinstimmenden Meinung der Ritualrechtslehrer nicht exact wieder, denn nur zum Götzendienste übergetretene Apostaten find davon ausgeschlossen. Möge man in dieser Beurtheilung keine Splitterrichterei erblicken; wo es fich um gründliche Belehrung der Zugend und des Volks handelt, ist auf Klarheit und Genauigkeit hauptsächlich zu sehen. Außerdem mißbilligen wir die eigenthümliche und incorrecte Schreibung der hebräischen Namen und Worte, wie es auch dem Buche an einem ordentlichen, überfichtlichen Register, nicht aber an Druckfehlern mangelt. Ist die ehrenwerthe Tendenz des Buches anzuerkennen, so müssen wir es bei dem tief ethischen Character, der den Bersaffer beseelt, um so mehr bedauern, daß er sein Werk nicht aus der Höhe der Wissenschaft gehalten und Allen genießbar gemacht hat. Doch wir kommen nun zur Besprechung eines Werks, das einem Tadel entgegengesetzter Art unterliegt. Es ist bekanntlich bereits Controversgegenstand des Talmuds, ob im Pentateuchs einzelne Stellen enthalten find, die von einer spätem Hand als der des göttlichen Gesetzgebers hinzugesügt worden seien. Obgleich im Talmud dagegen entschieden wird, so tauchte jene Meinung doch in den Schriften Zbn Esra's wieder auf. Neben jener von den meisten Dogmatikern perhvrrescirten Anficht war noch eine andere Frage in