Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1858-01-01 · Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859) · p. Seite 68

68 Stoffen zu. Erst die neueste Zeit hat auch innerhalb des protestantischen Christenthums eine ähnliche Verschwisterung von Religion und Kunst in der Art aufzuweisen, daß sich dadurch füglich der Begriff einer protestantisch-christlichen Kunst herstellt. Eine Reihe historischer Bilder, wie wir sie in den Ateliers Düsseldorfer Maler entstehen und in den Museen Berlins ausgestellt sahen, berechtigt zu solcher Bezeichnung. Nur allein in der Privatgallerie des kunstsinnigen Herrn von Ravene zu Berlin finden sich mehrere Bilder vor, die das Leben und Wirken der ersten Reformatoren zum Borwurse nehmen. Der Monotheismus im Zudenthume und das ausdrückliche Verbot, die Gottheit durch Gebilde irgend einer Art zu symbolifiren, lassen bei aller Unantastbarkeit doch den Begriff einer »jüdischen Kunst« im analogen Sinne vollkommen zu. Und die Entwicklung und Ausbildung derselben erscheint uns im Interesse der Kunst wie des Judenthums als höchst wünschenswerth. Daß aber die Benützung jüdischer Stoffe noch nicht als jüdische Kunst, d. h. als Kunst im Geist und Bewußtsein des Judenthums zu bezeichnen sei, geht eben sowohl aus der Wahl als aus der Behandlung solcher Stoffe in älterer und neuerer Zeit hervor. Die Bilder aus dem alt genannten Testamente, wie wir sie in Kirchen neben denen aus dem neu genannten erblicken, dienen diesen wohl mehr zur Folie und Unterlage, als daß sich in ihnen eine Verherrlichung des Judenthums darlegen sollte. Was wir von solchen Bildern in Museen und Gallerien sehen, entspricht dieser Idee noch minder. Es läßt sich kaum verkennen, daß die Wahl und Behandlung dieser Bilder uns größtentheils den Maler weit losgebundener vom religiösen Standpunct zeigt, als dies bei Werken christlicher Kunst der Fall ist. Der Moses des Michel Angelo steht als Unicum, und von da bis zuni Propheten Jere-