Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1858-01-01 · Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859) · p. Seite 40

40 Ueberschrist ein leises Frösteln überkommen möchte. Soll doch, wie wir einem altern Buche entnehmen, selbst ein Kartenspiel, von dem man eben nicht sagen kann, daß die Spieler dabei »nichts hören, sprechen, noch fühlen« den Namen: Judenschule erhalten haben. Solchen Ansichten gegenüber hält sich der jüdische Schullehrer höchlich zu der Auseinandersetzung verpflichtet, was es denn eigentlich mit der Judenschule (wir sprechen natürlich nur von der Kinderschule) und ihrer Bedeutung für Cultur- und Erziehungsgeschichte auf sich habe. Daß wir's nur kurz sagen: Die erste Judenschule der Welt war eine Religionsschule, und umgekehrt, die erste Relizionsschule der Welt war eine Judenschule. Lernen wir zunächst den ersten Satz begreifen, wie nämlich die Judenschule nur als Religionsschule Werth und Bedeutung für Menschengeschichte und Erziehungskunde habe. Las Ledürfniß der Jugendbildung wuchs überall aus des Volkes Sendung heraus, und aus dem Erziehungsideale der Völker dürfen wir umgekehrt auf deren Sendung und Beruf inmitten der Menschheit schließe». Fragt Ihr, warum die Rose duftet und die Palme fruchtet? der Norden seine Tannen, der Süden seinen Lorbeer hat? Ein jcglich Erzeugniß will seinen eigenen Boden, an jeglichem Stamme gesundet nur die eine Frucht. Ihr könnt wohl Treibhäuser am Nordpol anlegen, und Bäumen fremdes Reis auszwingen; aber Ihr thuet dann eben Gewalt an, und erzwinget eine Unnatur. Nun sind aber auch geistige Erzeugnisse an den Boden der Begabung, an das Klima des Berufes, an die Witterung der Dolksgeschichte geknüpft. Und so kam es, daß Sparta für den Krieg erzog, Athen Dolksredner und Schöngeister bildete, aus Roms Lehranstalten Staatsmänner und Gesetzgeber erwuchsen, und eben so gingen aus Judäa's Kinderschulen Priester, Religionslehrer und Stifter hervor. Das will nicht etwa sagen, daß all unsere Söhne